JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

3. No es una normativa legal
Jesús no es un legislador que ha dictado las normas y leyes
pertinentes para regular cualquier proceso de liberación histórica
o estructurar una sociedad liberada.
No se debe confundir el evangelio con la ley. El evangelio no
es un conjunto de normas en las que se recoge una ordenación
legal válida para toda situación histórica. El cristiano no dispone
de una toráh evangélica cuya aplicación habría que concretar en
cada situación.
Así pues, la teología debe saber respetar la autonomía de la
ciencia en el análisis de la realidad, la elaboración de los proyectos
políticos y la concreción de las estrategias. El teólogo debe
saber reconocer los límites de su tarea, sin pretender determinar
la praxis histórica con la aportación de elementos seudocientíficos,
la imposición de modelos políticos de liberación o el dictado
de una normativa legal cristiana.
III. EL RECUERDO DE JESUCRISTO LIBERADOR
La tarea principal de una teología liberadora es el tratar de
discernir cómo y dónde se puede hoy promover y esperar históricamente
aquella liberación que Jesús expresó, vivió y proclamó
con su praxis liberadora que culminó en la muerte-resurrección.
Quizás el esfuerzo principal de esta teología deba consistir en
saber recordar, desde la praxis actual, la actuación liberadora de
Jesucristo para tematizar, explicitar y concretar las exigencias y
dimensiones que adquiere la praxis histórica cuando es impulsada
por una esperanza de liberación escatológica y cuando es vivida
como anticipación histórica del reino de Dios.
En este sentido, la teología debería ser concebida como recuerdo
de Jesucristo, un recuerdo liberador, capaz de ayudar a la
comunidad creyente a discernir dónde está el Espíritu del Señor,
pues «donde está el Espíritu del Señor allí está la libertad» (2 Cor
3, 17). Una teología que pueda ayudar al hombre de hoy a «entrar
en el reino de Dios», proclamado por Jesús, y a vivir la praxis
histórica actual en continuidad con el proceso de liberación inaugurado
por el Cristo.
a) Este recuerdo de Jesús no debe ser entendido como una
reminiscencia histórica sin significado alguno para nuestra praxis
actual. La comunidad cristiana, al recordar a Jesús, recuerda