JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

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La unión del hombre con Cristo lo coloca en el mismo estado de vida nueva que él posee. Crea en él la misma realidad, creando las condiciones objetivas de posibilidad para que los hombres obtengan su participación en la vida nueva. Del mismo modo que Cristo ha participado del destino humano, hace posible que el hombre, solidario con él, participe también de su propio destino exaltado. Lo cual puede señalarse, con otros términos, como liberación de la ley.
MUERTE Y LIBERACIÓN EN EL DIALOGO MARXISMO-CRISTIANISMO JUAN L. RUIZ DE LA PEÑA 1. En el horizonte de la soteriología la cuestión muerte dista mucho de ser una más entre otras. La fe cristiana ha nacido en el alba del día de la resurrección y el evangelio anuncia la victoria sobre la muerte de Cristo resucitado. Pablo dirá que la fe se sostiene o cae con la acogida o la repulsa de este anuncio. Por otra parte, se ha hecho notar (Pannenberg, Duquoc) que la ambigüedad que gravitara sobre la vida y la muerte de Jesús sólo se despeja a la luz de su resurrección, que convalida retrospectivamente sus pretensiones inauditas y le da la razón en el conflicto que lo enfrentaba con las autoridades político-religiosas de su tiempo. Jesús es proclamado Cristo, salvador, liberador, porque y desde que él mismo ha sido liberado de la más dura y extrema esclavitud; porque y desde que Dios lo ha rescatado del imperio de la alienación pura, que es la muerte. Muerte y resurrección son, pues, categorías cardinales en el discurso cristiano sobre la salvación, en la promesa evangélica de liberación integral. Y ello es así no por una contingencia histórica, sino porque no puede ser de otro modo. La muerte, en efecto, es la crisis radical del hombre, puesto que ella acaba con todo lo que constituye a éste: la unidad espíritu-materia, la socialidad, la mundanidad. Ante ella queda en suspenso la presunta índole única, irrepetible, insustituible del yo humano, su innata propensión a considerarse valor absoluto, su personalidad. La muerte es sentida como un destino trágico porque el hombre se siente a sí mismo como algo más que simple numeral de la especie y no se resigna a ser una pieza recambiable en la mecánica cósmica o en las estadísticas socio-demográficas. Toda promesa de salvación dirigida a un ser así constituido ha de contener, para hacerse
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