JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

sin encontrarse siquiera con la expresión «Cristo liberador»;
en otros sí aparece, y a veces profundamente, pero la liberación
aportada por Cristo parece quedar reducida a un posibilitar el
«vivir en libertad personal», cualquiera que sea la situación en
que se viva. Uno puede igualmente, a poco que indague, descubrir
en la vida de los creyentes distintas y hasta dispares imágenes
de Cristo, algunas de las cuales no tienen ciertamente carácter
liberador.
González Faus, en ponencia presentada en la segunda semana
de «Pensamiento cristiano y diálogo» (Bilbao 1975) \ habla de
tres imágenes de Cristo (correlativas a otras tantas de Dios) que
se dan en la actual situación eclesial:
—la del Cristo «monofisita» (correlato de la del Dios «ídolo»),
típica de los ambientes conservadores;
—la del Cristo «idea» (correlato de la del Dios «muerto»),
típica del ambiente generado por nuestra sociedad capitalista y
consumista de occidente;
—la del Cristo «fiel» (correlato de la del Dios «crucificado»),
típica de los ambientes liberadores.
Míguez Bonino 2 habla de los cristos burgueses y los cristos
revolucionarios y Casalis 3 , refiriéndose concretamente a América
latina, presenta esta tipología:
—el Cristo sufriente, el Jesús vencido, «en quien el pueblo encuentra
su propio destino y lo adora o acepta con identificación
masoquista»;
—el Cristo glorificado, «representado como un celestial Fernando
de Aragón» y legitimador del poder temporal de dominación
;
—el Cristo liberador, «servidor sufriente, porque combatiente».
Las tipologías podrían multiplicarse 4 . Pero para mi propósito
basta lo ya aducido. Lo que me interesa es plantear una cuestión
fundamental que subyace a esas u otras tipologías. ¿Por qué
1. Cf. Las imágenes de Jesús en la conciencia viva de la iglesia actual,
en La teología de cada día, Salamanca 2 1977, 126-147.
2. Cf. Quién es Jesucristo hoy en América latina: Cristianismo y Sociedad
43-44 (1975) 5-11.
3. Cf. Jesús: ni vencido ni monarca celestial: Cristianismo y Sociedad
46 (1975) 25-30.
4. Cf. por ejemplo: W. Kasper, Jesús, el Cristo, Salamanca 1976, 16-21;
O. González de Cardedal, Jesús de Nazaret. Aproximación a la cristología,
Madrid 1975, 78-95; J. Losada, Los nuevos rostros de Jesús: Sal Terrae, 62
(1974) 417-426; L. Boff, Las imágenes de Jesús en el cristianismo liberal del
Brasil: Cristianismo y Sociedad 46 (1975) 31-50.