JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

El reino de Dios llegará por la mediación del hombre que lu­
­­a por la justicia. No hay que esperar signos sobrenaturales,
ni buscar «signos de los tiempos», ni convertir el cristianismo en
una utopía, reverso de la penosa situación presente, para tener
Así un proyecto concreto de reino 13 . La promesa, que la resurrección
encierra, supera por una parte toda utopía, pero por
otra remite a actuaciones concretas, cotidianas, indeducibles, de
liberación, comunión, felicidad. Signos humanos que «en su autenticidad
humana, y no en su valor trascendente, garantizan su capacidad
de revelación» (II, 370). No hay líderes carismáticos
(II, 357). «Ningún líder carismático podrá sustituir en la historia
a la razón y a la práctica de la humanidad (II, 373).
Esta historia antimesiánica está clamando por una verificación
decisiva. Ahí sitúa Duquoc la parusía, «la vuelta de Cristo para
juzgar a vivos y muertos».
También la parusía suele considerarse o, ingenuamente, como
un acontecimiento apocalíptico que se calcula y desea para que
implante cuanto antes el reino en poder o, cultamente, como una
cualidad permanente de la existencia: el trance de alerta y decisión
ante el Dios que siempre está llegando como apremio y como
perdón. En ambos casos se tiende a suprimir o la condición antimesiánica
de la historia o la historia misma.
La parusía, replica Duquoc, no es algo que se retrasa. «Tal
retraso solamente ha existido en la subjetividad de los creyentes,
apegados obstinadamente a las representaciones apocalípticas»
(II, 407). Pero, por otro lado, sí es un acontecimiento que vendrá
a dar razón universal a Jesús. «Parusía significa la evidencia para
todos del señorío del Crucificado» (II, 415). Será por eso también
juicio, que favorecerá a los que han preferido la justicia a la vida,
y condenará a los otros.
Así entendida, también la parusía queda estrechamente ligada
al Jesús histórico y a su causa; es también inmanente a la
historia y no extrínseca a ella (II, 416); es el producto de la historia
total (II, 418).
Y lo más decisivo que la parusía revelará es la identidad entre
la causa de los hombres y la de Dios (II, 419), la «identidad oculta
entre la relación con los hombres y la relación con Dios a través
de la relación con el mesías» (II, 420).
13. Esta idea de utopía, que no todos compartirán, la defiende Duquoc
en II, 368 ss.