JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

y exigir que en la historia quepan el inocente, el débil y el profeta
que sale por los dos 11 .
La resurrección, por su parte, no es el paso a otra vida, ni el
símbolo de unas categorías existenciales y sujetivas, sino el rechazo
de Dios de aquel otro rechazo de los hombres a su Hijo. La resurrección
es la verificación de la fecundidad de la lucha de Jesús
por la libertad y la justicia. Y es la inauguración del tiempo de la
libertad, en el que cada uno está llamado a realizar, de modo antimesiánico,
el reino de los hombres libres. Lo vano no es la lucha
por la justicia, sino la injusticia y la muerte. El sentido de la resurrección
no es, por ello, tampoco otro que el mismo sentido
inmanente a la vida de Jesús (II, 256). Estaba ya incluida en la
preferencia que él dio a la justicia sobre su propia vida 12 .
Ascensión, parusía
¿Acabará ese gesto señorial de Dios sobre la muerte, eso que
Pablo llama el establecimiento de Jesús en poder (Rom 1, 4), con
el estilo humilde del mesianismo anterior? ¿Acabará el mesianismo
de Cristo con el antimesianismo de Jesús? Es lo que muchos
desearían, empezando por los apóstoles: que se imponga
definitivamente la justicia y terminen incertidumbres y luchas.
Pero, paradójicamente, la resurrección, lejos de suprimir el antimesianismo,
lo implanta en la historia.
¿Qué otra cosa es y significa la ascensión? Bajo su apariencia
de exaltación, es decir, elevación, dominio, supone en realidad
la ausencia del Resucitado, su invisibilidad. Quedamos de nuevo
remitidos al Jesús histórico (II, 310), y a aquellas condiciones en
que se desarrolló su lucha por la justicia; es decir, a nosotros
mismos y a nuestro trabajo. La ascensión abre la época en que el
único testimonio en favor del Resucitado será la palabra, los actos
de los apóstoles y de sus sucesores (II, 309).
Lo mismo proclamará Pentecostés: «El señorío de Cristo no
se despliega en la exterioridad y en la visibilidad, sino en el poder
del Espíritu» (Ibid.).
11. II, 46. Este tema de la muerte de Jesús seguirá interesando a Duquoc
hasta nuestros días: cf. nota 20.
12. Otro de los sentidos de esa resurrección, que en Jesús, hombre libre
resulta como más actual que otros posibles, es que no es la misma la situación
definitiva del que construye en la libertad y en el amor que la del que destruyo
en el odio: p. 90-91.