JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Así definida la comunidad se comprende la terminología de
que hace uso Juan: están ausentes los términos clásicos para definir
la iglesia: ekklesia, pueblo de Dios, cuerpo de Cristo.
b) ¿Una iglesia sin organización, ni sacramantos, ni culto ?
Este interrogante surge espontáneo cuando comprendemos adecuadamente
que la iglesia es una comunidad alrededor de la Palabra.
Y cuando comprendemos que existe, se potencia y se desarrolla
desde la Palabra. O cuando Juan insiste que su función
es hacer presente al Logos o el encuentro siempre renovado con
el Logos:
El evangelio de Juan es un reto para todas las formas de cristianismo
que quieran construir su domicilio sobre la tierra 45 .
¿Cómo ve Juan la «organización» de la iglesia? ¿Mantiene
una actitud paralela o semejante a la de los restantes escritos del
nuevo testamento? No. ¿Por qué? Kásemann analiza algunos aspectos
de especial interés. Está convencido de que Pedro va perdiendo
la preponderancia en beneficio del discípulo amado. Reconoce
una cierta organización en la comunidad, pero presidida
por los apóstoles como grupo. Incluso parece que se elimina la
significación teológica de los apóstoles como un grupo único y
cerrado. El recuerdo del pasado histórico de los orígenes de la
comunidad a partir de los Apóstoles no es erradicado, pero es
muy atenuado bajo la presión de un modelo especial de comunidad.
Evidentemente Juan representa un cristianismo en el que las
funciones ministeriales ya no conectan con privilegios. Los discípulos
que reciben la misión, el Espíritu y la autoridad de Cristo
resucitado son simples representantes de la comunidad cristiana.
¿En qué lugar y en qué tiempo puede encajar una concepción
de la iglesia tan diferente del resto de los escritos del nuevo
testamento ? Para responder en su momento de un modo adecuado
es necesario observar el modo de calificar a los miembros de
la comunidad: el término usado para designarlos es el de «discípulos».
Evidentemente este término proviene de la tradición anterior
a Juan. Pero la forma y la insistencia con que es utilizada
la expresión revela que el autor intenta deliberadamente definir
y caracterizar la naturaleza de la comunidad joánica de una forma
original y propia. Esta visión conlleva serias consecuencias:
10
45. Ibid., 117.