JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Cristo que se limitara a sufrir con los pobres sería incapaz de ofrecer
salvación. Sólo uniendo los dos aspectos puede lograrse una
verdadera cristología.
Consiguientemente, la liberación comienza siendo gracia: se
puede hablar de salvación porque el Señor Jesús se encuentra en
los pequeños, alienta en el camino de la vida de los hombres.
En el principio todo es gracia. Pero todo es inmediatamente una
exigencia: la salvación de Cristo se actualiza (se mediatiza) a través
del compromiso de ayuda interhumana. Esto significa que
Cristo se encuentra en los pequeños (sus hermanos) y en aquellos
que han querido ayudar a esos pequeños (son «benditos de su
Padre» y consiguientemente hermanos de Jesús como los otros).
La primera presencia aislada no sería más que misticismo; la
segunda, acción desnuda. Las dos unidas constituyen el misterio
original de lo cristiano.
La división en pequeños y en aquellos que ayudan a los pequeños
no se puede traducir en estadística sociológica, ni en este
mundo ni al final de los tiempos. Quizá el subnormal o aquel
que está radicalmente destruido por el mal de la existencia no
sean más que «hermanos más pequeños de Jesús» y tengan salvación
sólo por serlo. Todos los demás somos a la vez pequeños
y debemos ayudar a los pequeños que están a nuestro lado. La
salvación será para nosotros gracia (Cristo nos ha hecho suyos)
y exigencia (ese hacernos suyos significa vivir con él y como él
para los otros). Cristología y liberación humana se han unido
para siempre de una forma poderosa en Mt 25, 31-46.