JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

mente sobre la palabra histórica de Jesús confiada a la iglesia.
«La iglesia visible y el Espíritu invisible son las dos dimensiones
del don de Jesús a la historia humana. A ellas hay que referirse
cuando tratemos de encontrar al Jesús auténtico» 3 .
¿Qué Dios buscamos en Jesús?
En Jesús no buscamos ideas sobre Dios. Las ideas de Jesús
sobre Dios las podemos interpretar en nuestra clave y a nuestra
medida. Las ideas sobre Dios se repiten. Tanto las negativas como
las positivas. Ninguna idea sobre Dios se identifica con la realidad
personal y misteriosa de Dios. El lenguaje de Jesús de Nazaret
es también analógico por ser humano. Nos deja muy distantes
de la realidad, en más diferencia que semejanza con ella.
No se trata tampoco de aprovechar la buena prensa del nombre
de Jesús para hacer más «aceptable», «más lógico» a Dios.
No se trata de aceptar a Dios como precio de la fascinación de
Jesús, de su figura comprometida con las aspiraciones comunes
de los hombres de justicia y fraternidad. No se trata de colocarle
a Jesús nuestro Dios, ese «Dios general» que hemos concebido
nosotros de antemano y ahora aceptamos —no obstante, sus interrogantes—
en virtud del liderazgo imponente de Jesús.
Jesús no es un maestro gnóstico que viene a revelar al hombre
su origen divino. Viene a que experimentemos el señorío o reino
del amor de Dios en nosotros. Nos revela ciertamente el nombre
de Dios (Jn 17, 14), pero con el poder del Espíritu. Viene a revelarnos
nuestra limitación y nuestro pecado con el mismo poder
del Espíritu. Pero viene, sobre todo, a presentarnos una alternativa
imposible para los hombres pero posible para Dios y realizable
con el poder del mismo Espíritu.
Claro está que hay que distinguir entre lo imposible y lo absurdo.
Jesús no merma con este poder del Espíritu nuestra condición
de hombres, sustituyéndonos. No viene a darnos con este
poder facilidades para llegar a Dios sin tener que pasar por el
riesgo, por la oscuridad, por el drama de la libertad. No viene
a darnos un Dios domesticado, fácil de conocer, mermándole su
interioridad para que sea «posible», «razonable», «dominable»
por nosotros. Sustituir al hombre o mermar a Dios es absurdo.
El Espíritu que nos comunica Jesús, acrecienta nuestras posibilidades
pero sin evitar ninguna de ellas; pasando por ellas;
3. O. González de Cardedal, Jesús de Nazaret, Madrid 1975, 555.