JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

fre, los que tienen presentes particularmente las narraciones evangélicas
13 .
e) La unión en una misma unidad del contenido de la pasión
y muerte y de la resurrección parecen confirmarla los tres dichos
evangélicos en que Jesús predice su muerte y que la crítica actual
considera en su mayoría profecías ex eventu 14 . En estos tres
dichos se alude siempre a la muerte y resurrección.
Sobre esta base hipotética se daría el siguiente proceso genético
de las narraciones evangélicas de la pasión. Una fórmula
catequética oficial, que se transmite por procedimientos pedagógicos
usuales, tanto en el mundo judío como en el mundo helenístico,
daría origen a una explicitación complementaria en forma
narrativa. Naturalmente, esta explicitación sería de forma plural,
dependiendo de distintos círculos de discípulos. Tal vez haya que
atribuir a esa pluralidad matriz la serie de testimonios que nos ha
conservado Pablo: círculo de los doce y Pedro; círculo de Santiago
y los apóstoles; círculo de los discípulos referidos en la
aparición de los quinientos; círculo paulino que asume los distintos
testimonios e incorpora el propio testimonio. Sobre esa diversidad
de tradiciones se irían formando las diversas narraciones
que desembocarían en nuestros evangelios, a través de una labor
redaccional que incorpora nuevos recuerdos en distintas perícopas.
De hecho se hace cada vez más común la opinión que supone
tras nuestros evangelios sinópticos una tradición común a Marcos
y Mateo y una tradición propia de Lucas 15 . Igualmente hay que
suponer una tradición propia de Juan.
Cabe, finalmente, hacerse la pregunta que se plantea V. Taylor:
¿por qué hay esa diferencia de continuidad, tan fuertemente
marcada entre la narración de la pasión, propiamente dicha y las
narraciones de los acontecimientos pascuales ? 16 . Taylor supone
que las exigencias de la predicación y del culto pedían una na-
13. Cf. J. R. Scheifler, El salmo 22 y la crucifixión del Señor: EstBib 24
(1965) 5-83. No hay duda sobre la presencia de un sesgo teológico, inspirado
en buena parte en el modelo del siervo sufriente, en las narraciones de la historia
de la pasión. Esta perspectiva desde las escrituras no aparece igualmente
evidente en las narraciones de la resurrección. Aparecen indicios de esta preocupación,
de un modo genérico, en Lucas (24, 26 s; 44-46) y en Juan (20, 29).
No aparecen en Marcos y Mateo, a no ser que se quieran ver en las alusiones
a que el Resucitado es el Crucificado.
14. Cf. R. Bultmann, Theologie des Neuen Testaments, Tübingen 3 1958,
30 ss.
15. Cf. V. Taylor, The Passion Narrative of St. Luke. A critica! and historical
investigation, Cambridge 1972.
16. Cf. V. Taylor, The Formation ofthe Gospel Tradition, 59 ss.