JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Para Juan el objeto del «ver» no es el Jesús histórico que decimos nosotros.
La promesa de ver a Jesús incluso después de su exaltación establece
que la fe de las generaciones siguientes no depende de la proclamación
de la iglesia como asentimiento a proposiciones dogmáticas.
La verdadera fe va más allá de las meras palabras de los hombres,
aunque sean las palabras de hombres del Espíritu y de la iglesia. La
fe debe llegar a Jesús mismo 64 .
En el encuentro con el Jesús terreno y con la proclamación postpascual,
el objeto y el contenido de la fe permanece idéntico, es, a saber,
el Revelador que como Logos es uno con el Padre 65 .
La iglesia desarrolla su tarea misionera en el mundo. Una vez
más «la paradoja de la encarnación encuentra su extensión en la
misión cristiana y recibe su significado de nuevo aquí. La encarnación
en Juan no significa entrada total y completa en la tierra,
en la existencia humana, sino más bien el encuentro entre lo celeste
y lo terrestre. Para los discípulos, como para Jesús, puesto
que son representantes del cielo, este mundo de abajo es el reino
o el campo de su actividad a través de la cual deben pasar sin establecer
una morada permanente» 66 :
El mensaje del Dios que camina sobre la faz de la tierra encuentra su
correspondencia en la comunidad que, siendo consciente de su misión,
no tiene sentimientos de solidaridad con el mundo 61 .
Consecuente con su pensamiento, Juan conecta el tema de la
misión tanto con el tema escatológico como con el tema de la
praesentia Christi.
Esta visión de la misión y su finalidad y objetivo acusa una
comunidad muy especial. Muy cerrada en sí misma y a la vez universal
y abierta al mundo. Pero no se abre al mundo para conseguir
una «nueva creación». Esta visión no existe en Juan. El mundo
es el lugar en donde se encuentran aquellos que están destinados
a formar parte de la comunidad. Pero la misión es universal
y urgente porque están «dispersos». La recolección de todos
ellos se hace a base de un encuentro entre las palabras de la proclamación
y la Palabra única, permanentemente presente y eficaz.
Es una visión muy curiosa y muy robusta de la eficacia de la
misión. Igualmente esta concepción de la misión apunta a una
situación concreta de la comunidad: influencias gnósticas.
64. Ibid., 77-78.
65. Ibid., 79.
66. Ibid., 115-116.
67. Ibid., 117-118.