JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

da y hacerse coherente. No impondrá el cristiano autoritariamente
su convicción de fe a los demás, ni confundirá el plano creyente y
el plano científico; pero no renunciará a la pretensión de relacionarla
con la historia universal; al mismo tiempo, la fe en Jesús agudizará
en el cristiano la percepción para descubrir los elementos
autoritarios y «creyentes» en presuntas tesis puramente científicas
sobre la realidad. Debe ser consciente de lo peculiar de la
opción creyente propia, pero al mismo tiempo, del principio incondicionado
que actúa en el fondo de toda concepción sobre la
realidad. El respeto no es incompatible con el atrevimiento y la
crítica; y el respeto no significa azoramiento ni complejo de inferioridad.
El cristiano no se resignará a vivir escindido entre su
fe y la cultura; las posibles aporías encontrarán un camino de
solución —seguramente nunca totalmente lograda— desde la vitalidad
de su fe constituida en centro iluminador e integrador de
su comprensión y actividad humanas, y en el encuentro con su
experiencia histórica el cristiano intentará manifestar la realidad
y la verdad de su fe. La realidad nunca se descubre al margen de
un esfuerzo interpretativo.
4. La relación entre singularidad y universalidad de Jesús en el
interior de una historia abierta
Teóricamente parece que puede afirmarse que la inserción de
la fe en Jesús en la vida de una persona —y esto sería extensible
de alguna forma a la historia de la humanidad— acontece en tres
momentos mutuamente referidos. El resultado de una serie de
confrontaciones, que tienen lugar no en rigurosa secuencia, sino
en la vitalidad de la persona que piensa, actúa y cree, hace justicia
al puesto único y decisivo de Jesús y al despliegue de la fe en
el campo de la historia.
a) Cuando Jesús predicó el reino de Dios, sus oyentes sabían
a qué realidad aludía; cuando les prometía la salvación por
la acogida del reino conectaba con las expectativas de una larga
historia, que había sufrido estrecheces y ensanchamientos en su
esperanza. Jesús suponía la fe en Yahvé y la expectación de su
actuación futura. Esta relación entre anuncio y apertura humana
debe ser mantenida. Cuando se accede al mensaje de Jesús, lleva
el hombre planteada la cuestión por el sentido total de su vida.
Esta puede surgir de diversas formas: por «experiencias de contraste»
(injusticia, alienación, ruptura y desintegración interio-