JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

mayorías son, por otra parte, respecto a la verdad, más peligrosas
que útiles. El testimonio del Espíritu santo en la propia conciencia
es indispensable y en último término decisivo...» 42 .
TALANTE TEOLÓGICO
Formular el talante teológico de un autor, sus principios o
conclusiones fundamentales, es necesariamente reducirlos. Y sistematizar
las formulaciones puede llegar a transformarlas. Presentar
al Dr. Kásemann implica estas limitaciones y muchos más
riesgos.
Continua actualización del evangelio
Esta afirmación podía ser su punto de partida, o de llegada,
bien como método de investigación o realización de la misma.
El evangelio es, continúa siendo, una proclamación, y, «como
la fidelidad de Dios, es nuevo cada día y se proclama desde Pentecostés
en diversas lenguas, por más que la comodidad eclesiástica
intente encasillar el Espíritu en un solo disco» 43 . Es de suma
importancia «que no paseemos el nuevo testamento como algo
que se transmite inalterado de generación en generación... Sólo
lo poseemos en la medida en que nos los apropiamos» 4 *.
Cuando Kásemann se rebela contra la «ortodoxia» es porque
ve en ella lo más opuesto a esta convicción. Para la ortodoxia el
evangelio es «una revelación que no se hace nueva cada día;
esto es oponerse a la historia y a la historicidad, sin advertir que
con esta actitud se opone al creador de la historia» 45 . A la ortodoxia
le «falta el humor necesario para afrontar la precariedad de
toda búsqueda humana de la verdad, y... no posee la profunda
intuición teológica de que el Señor es siempre un problema permanente»
m . Porque los judíos no creyeron que la revelación se
hacía nueva cada día, levantaron a Jesús en la cruz en nombre
de la ortodoxia. Y en nombre de ella se le ha levantado muchas
veces desde entonces 47 .
42. Ibid., 132.
43. Ibid., 12.
44. Ibid., 146-147.
45. Ibid., 39.
46. Ibid.
47. Cf. ibid., 188.