JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

ella es la comunidad constituida a la vez que constituyente de
la fe, y habla de la «eclesialidad de la fe» 4 . Llevando al límite las
posiciones, podríamos decir: para el primero la esencia del catolicismo
es la iglesia, mientras que para el segundo la esencia real
del catolicismo es la fe, que incluye como ámbito de su nacimiento,
alimentación, eficacia histórica y religiosa a la iglesia.
II. TALANTE GENERAL DE SU PERSONALIDAD TEOLÓGICA
En el prólogo de la Introducción a la fe encontramos unas páginas
programáticas de todo su quehacer teológico:
Soy bien consciente de que el lector ante estas lecciones se preguntará
si hay que «clasificarlas» como progresistas o como conservadoras,
como críticas con la sociedad y la iglesia o como sostenedoras del sistema.
La verdad es que hago muy poco caso de tales slogans. Lo que
pretendí con ellas fue hacer teología con mis oyentes y tengo la impresión
de que esto era lo que realmente se me pedía y de lo que se trataba. El
proceso de reestructuración del pensamiento, en que se encuentra hoy
la teología, igual que la iglesia, sólo llegará a buen término si se enraiza
en el centro y acontece a partir de él. La palabra «fe» designa este
centro: él abraza la unidad y la totalidad de la existencia cristiana y
eclesial. Se trata de resistir a los embates y retos de la época moderna
desde y en este lugar central y fundamental. Sólo así puede la teología
contribuir de alguna manera al proceso de actualización de la iglesia...
No quisiéramos espolear y provocar el entusiasmo, sino estimular el
pensamiento. De este modo estas lecciones quieren mostrar que la fe
cristiana puede responsabilizarse también ante el pensamiento moderno
y que la teología actual, cuando se lleva a cabo con seriedad, no conduce
a la confusión, sino que puede promover aquello que constituye
el objeto expreso de la última lección: la dimensión esperanzadora
de la fe 5 .
Este texto nos da casi todas las claves del pensamiento de Kasper:
a) Valor de perforar en dirección hacia el centro, operando
en teología aquel Zurück zur Sache, «de nuevo al meollo de la
realidad», que en filosofía se iniciaba a comienzos de siglo; retornar
de los aledaños de la frivola exterioridad o angustiada actualidad,
para mostrar que si la teología aporta algo a la vida de
la iglesia es justa y solamente cuando se elabora con rigor teórico,
en absoluta gratuidad e independencia; gratuidad e independencia
que no quieren decir abstraccionismo e insolidaridad histórica.
4. W. Kasper, Introducción a la fe, Salamanca 1976, 159-172.
5. Ibid., 9-13.