JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

dola. Se encuentra también el pensamiento en Calvino. Johann
Gottfried Herder llega a hacer de él el punto de arranque de la
concepción antropológica moderna, que ve la historia del hombre
como un proceso de su evolución en humanidad. Pero aquí
ya no resulta ser Jesucristo el futuro del hombre, que realiza su
ser de hombre. Se concibe más bien ahora la historia del hacerse
del hombre a sí mismo, a lo más (diverso también de como era
en Herder), como un proceso de la autorrealización del hombre,
y se ambiciona tal realización de sí por la emancipación de todos
los lazos que se supone impiden al hombre llegar a ser él mismo.
III
No puede darse para la fe cristiana otro futuro de salvación
del hombre al lado del que Jesucristo ha abierto. La fe en la mesianidad
de Jesús está condicionada por el hecho de que, sin Cristo,
no hay respuesta satisfactoria a las preguntas sobre la definitiva
identidad del hombre, es decir, a la pregunta sobre la libertad
así como a la pregunta sobre la totalidad e integridad
de la vida humana. Es, pues, imprescindible para le fe en Cristo
la mirada aguda y desapasionada sobre las ilusiones de los hombres
con respecto a la realización de su propio futuro.
Entre las ilusiones más seductoras para el hombre de hoy,
está la ilusoria confusión de libertad con emancipación. Muchos
piensan que sólo impedimentos externos los separan de la ampliación
de su libertad, de la total identidad consigo mismos. Las
relaciones políticas, la economía capitalista, el trabajo forzado,
la pobreza aparecen como poderes que impiden al individuo realizar
su libertad. La reacción ante todo esto es el deseo de suprimir
estos impedimentos. En ello se da por supuesto que el hombre
es ya en sí mismo libre por naturaleza. Precisamente debe el cristiano
juzgar tal presupuesto como ilusión. «Si el Hijo os hace
libres, seréis realmente libres», dice el Cristo del evangelio de
Juan a quienes, como descendientes de Abrahán, piensan haber
nacido libres (Jn 8, 36). Algo semejante dice Pablo: «Donde
está el Espíritu del Señor, allí está la libertad» (2 Cor 3, 17). No
se ha logrado todavía la libertad con la emancipación de toda
atadura y relación de autoridad. Pues el hombre es pecador. Por
ello, necesita de obligaciones y también de autoridad. Asimismo,
las instancias que detentan la autoridad están de hecho sometidas
al pecado, y por ello, necesitan de un sistema de mutuo control.
La emancipación de toda atadura y autoridad únicamente