JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Desde un punto de vista litarario, debemos añadir: ¿qué significa
pánta tá éthné (25, 32) y quiénes son los adelphoí elákhistoi de
Jesús ?
A pesar de esas dificultades pensamos que un planteamiento
correcto de este texto nos ayuda a comprender el mensaje cristológico-liberador
del nuevo testamento. Para ello: es necesario situar
el pasaje en su contexto (Israel, Jesús, iglesia, Mt); se debe
analizar el texto de manera multidimensional, en el plano terminológico,
morfohistórico y redaccional 7 . Respondiendo a esas exigencias,
nuestra comunicación incluye los siguientes apartados:
1) trasfondo religioso; 2) mensaje de Jesús; 3) interpretación
eclesial; 4) redacción de Mt; 5) discusión terminológica; 6)
conclusión teológica.
1. Trasfondo religioso
Mt 25, 31-46 refleja un esquema religioso universal: a) ofrece
una revelación de Dios en su doble dimensión de gracia salvadora
y exigencia de respuesta; b) muestra el sentido del hombre:
está fundado en Dios, de Dios recibe el valor de su actuación
(o de su vida), en Dios culmina su verdad (juicio). Si afinamos
nuestro análisis descubriremos que ese esquema religioso es israelita,
con sus elementos de alianza, apocalíptica y de obrar en
favor del que está necesitado.
Hay al fondo una estructura de pacto, en su doble expresión
de asistencia (soy vuestro Dios, estoy en los pequeños de Mt 25,
40) y de exigencia (seréis mi pueblo, tenéis que amar a los pequeños
del mismo Mt 25, 40). Como en los pactos más antiguos
de Israel, el encuentro teológico está mediado a través de la justicia
interhumana. También es propia de la alianza la nota conclusiva
de bendición y maldición de Dios sobre los hombres
(25, 34-41) 8 .
7. Por no valorar suficientemente la novedad del contexto cristiano y la
ruptura que el mensaje de Jesús supone frente al mundo anterior nos parecen
deficientes posturas como las de J. R. Michaels, Apostolic Hardships and
Righteous Gentiles. A Study of Matthew 25, 31-46: JBL 84 (1965)27-37; L.
Cope, Matthew 25, 31-46: The Sheep andthe Goats Reinterpreted: Nov Test. 11
(1969) 32-44; J.-C. Ingelaere, La «Parabole» du Jugement dernier (Matthieu 25,
31-46): Rev. Hist. Phil. Reí. 50 (1970) 23-60. Por el contrario, la mayor parte
de los comentarios a Mt son limitados por no profundizar lo suficiente en el
problema terminológico que implica nuestro texto.
8. Para los elementos de la alianza en Israel cf. K. Baltzer, Das Bundesformular,
Neukirchen 1960, 20 ss.