JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

La interpretación de los misterios pascuales, de resurrección
ii parusía, produce a la vez dos sensaciones contrapuestas. Parece
como si avanzásemos por un camino cada vez más claro, pero
también más estrecho 14 . ¿No se le está marcando al kerygma
muí línea? ¿La cristología joanea, por poner un ejemplo, se halla
suficientemente representada? Y se antoja también que son determinadas
experiencias del mundo actual (silencio de Dios, eficacia
humana...) las que organizan ese discurso. Esta cuota, inevitable
en toda actualización teológica, puede ser excesiva.
Por lo que respecta a la elección metódica del Jesús histórico
como pauta de la cristología, cabe preguntar si no se rebasan
algo los límites de lo posible y lo legítimo. El acierto fundamental
de Duquoc es el despliegue sistemático de aquella afirmación
básica de la fe cristiana sobre su historicidad y su vinculación
radical y permanente a Jesús de Nazaret. Hoy es de nuevo
menester que esa fe no pueda ser tachada de mito ni ideología;
hay que mostrar, por el contrario, que se funda en una realidad
histórica.
Es asimismo perentorio que el kerygma del nuevo testamento
se desformalice y encaje interpelaciones y sugerencias de nuestra
época. Esta, volcada a la historia y a la transformación de ella,
pregunta por un Cristo creador de formas nuevas de convivencia.
Descubrirlo en el Cristo tradicional de la fe es el gran intento
y el gran mérito de Duquoc. Pero esa legitimación histórica de
la fe puede acabar convirtiéndose en la búsqueda y constatación
de algo que en su precisión histórica vaya convirtiéndose en fundamento
mismo de la fe, en una especie de quinto evangelio,
canon de los otros. Tal empresa sería históricamente problemática
y religiosamente endeble. ¿Podemos, en efecto, alcanzar certeza
histórica sobre todas las motivaciones de Jesús y de los que
creyeron en él o le mataron? ¿Podemos fundar ahí algo tan absoluto
como es la fe misma? ¿No acabaríamos entregando esa
fe, y la vida que ella comporta, en manos de la ciencia histórica
y sus vaivenes, en vez de en las de Dios? Más aún, ¿le interesa
a la fe llegar a perfilar del todo aquel núcleo histórico para fundarse
en él, o prefiere seguir viviendo de aquel anuncio original,
que llamamos nuevo testamento, en el que se unifican el suceso
Jesús, aún rédenle, y las interpretaciones de él que, desde el Espíritu
de esc Jesús hicieron sus testigos? No es que Duquoc