JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

94 José Ramón Scheifler
importancia del Jesús histórico es tradicional y clave en esta
discusión 17 .
En 1966, al volver —en un escrito ampliado— sobre el tema
del evangelio de Juan, comentaba son sorna que «no se es una
rana sólo por saltar dos veces al mismo charco». En 1971 publicaba
la tercera edición de aquella obra. Recordando la metáfora
usada en la primera, confiesa no haber saltado con su libro
a un «charco», sino a un «avispero» 18 . El alboroto prosigue.
El punto de vista de Kásemann no puede ser dejado de lado.
El Kirchentag (día eclesial) de la iglesia protestante en Hannover,
en 1967, desencadenó el ataque de un sector conservador
de la misma («movimiento confesionalista») contra la ponencia
y actitud del Dr. Kásemann: La actualidad del Crucificado 19 .
Con ira, «completamente sincera», «y no disipada del todo»,
lanzará, un año más tarde (1968), su agresiva respuesta: La llamada
de la libertad 20 . La llamada era casi un testamento; su sinceridad
la de quien, junto al lecho en que escribe —de un tirón,
sin academicismos ni retóricas—, ve rondar la muerte. La «llamada»
fue acogida. A los tres meses era necesario imprimirla
por tercera vez. Como síntesis es la más completa de su pensamiento
y la más auténtica de su personalidad.
«En la historia de la iglesia —escribe en 1970— son necesarios
de vez en cuando terremotos que nos saquen de nuestras casas
podridas y nos obliguen a enfrentar un futuro seguramente
incómodo y, en cualquier caso, incierto» 21 . Uno de esos terremotos
había sacudido poco antes (1968) su sólido hogar (no en
vano los hijos reciben la vida de sus padres). Aquella sacudida,
recrudecida hoy, hace más inapreciable la presencia de Kásemann
entre nosotros y nos solidariza más totalmente con su dolor
22 . «Quien no ama su propia historia —ha escrito— no apren-
17. Das Problem des historischen Jesús. La conferencia fue publicada en
ZTK 51 (1954) 125-153, y más tarde incorporada en la obra Exegetische
Versuche... 1,187-214. La literatura a que ha dado pie esta discusión es enorme
y desborda con mucho el aparato de esta presentación.
18. Jesu letzter Wille..., 7.
19. La conferencia está citada en la bibliografía, en la obra de conjunto
que recoge todas las del Kirchentag y en el número de la revista Zeichen der
Zeit 22 (1968) 7-15. Como se puede observar, este tema vuelve a reaparecer
en el último artículo de la bibliografía.
20. La llamada de la libertad, 9.
21. Das Neue Testament ais Kanon..., 12.
22. Mientras se pronunciaban estas palabras, el 22 de marzo de 1977, el
matrimonio Kásemann las escuchaba con la angustia de unos padres en terrible
incertidumbre por la suerte de su hija que había comprometido su vida
acudiendo en persona al llamamiento de la libertad.