JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

que por esencia es insuperable, exclusiva y umversalmente válida» 1 .
Por Jesús de Nazaret hay que pasar, no porque hubiera sido un
hito determinante de la reflexión humana en su esfuerzo por
sondear el espesor de lo real ni para participar simplemente en
una experiencia religiosa al contacto con uno de los forcejeos
más geniales de la humanidad con el misterio último, sino para
acceder a Dios mismo y para saber en definitiva lo que es el hombre.
En él se hace al hombre la oferta irrevocable de la gracia y
ante él se exige la decisión por lo absoluto. Es el revelador de Dios
y el salvador del hombre. No es sólo modelo de humanidad,
sino también posibilidad de realización.
Esta pretensión de absolutez, esta convicción del carácter único
que de Jesús tiene la iglesia, es comprensible que suscite escándalo.
Frente a la historia abierta, frente a la libertad indisponible
de Dios, frente a las posibilidades incalculables de la humanidad,
el cristianismo levanta la pretensión de que en Jesús
ha tenido lugar lo irrebasable, por principio. El hombre, hoy
particularmente sensible en este punto, no debería temer ya intolerancias
y fanatismos, con frecuencia originados en esta pretensión,
ni indiferencia y minusvaloración ante lo justo, bueno
y noble que la humanidad va descubriendo; pero la iglesia no puede
renunciar a esa radicalidad, ya que es una versión de su originalidad
e identidad. Si abdicara de esta forma de relacionarse
con Jesús, habría dejado de ser la iglesia de Jesucristo. Con las
religiones y con los logros humanos debe el cristiano abandonar
totalmente un modelo excluyente, pero todo será integrado y valorado
desde el criterio insuperable de Jesús. Toda la historia
de la revelación y de la salvación de la humanidad alcanza su meta
en Cristo, y por tanto es interpretada como praeparatio evangélica.
2. Una tensión insuprimible
El que Jesús de Nazaret tenga, según la confesión cristiana,
validez universal y única en su orden implica una tensión entre
dos polos de referencia: Jesús es una realidad singular, concreta,
determinada espacio-temporalmente (cf. Lc 2, 1 ss) y al mismo
tiempo trasciende esas concreciones hacia la historia universal
(cf. Mt 28, 16-20). No es adecuado, por tanto, ni privatizar el cris-
1. W. Kasper, Carácter absoluto del cristianismo, en Sacramentun mundi 2,
col. 54.