JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

c) Palabra, tradición y Espíritu en la comunidad
Los planteamientos joánicos llevan todos la marca de lo original
y sorprendente. Y más todavía se resalta esta originalidad
si tomamos el cuidado de cotejarlo con los tres evangelios sinópticos.
Orillando otras cuestiones de interrelación, nos centramos
en estos interrogantes ¿Hay algo de común entre la tradición
sinóptica y la joánica? De otro modo, ¿la tradición que hay
antes de los sinópticos es la misma que la que hay antes de Juan?
¿Qué actitud adopta Juan frente a la tradición ? ¿Cómo la valora
y para qué?
Como punto de partida reconocemos que Juan tiene en cuenta
y valora la tradición. Pero adopta ante ella una doble actitud:
fidelidad y libertad:
La presencia de milagros en el relato de Juan no puede ser explicada
por la fidelidad de Juan a la tradición. Juan se comporta con la tradición
con libertad 49 .
Un evangelista que pretende narrar la historia terrestre de Jesús no
puede prescindir de las tradiciones. Es sorprendente que, escribiendo
en el ocaso del siglo 1, se conserve en él un estilo más arcaico de la tradición.
La característica peculiar del uso joánico de la tradición es que
trata lo que ha recibido con más libertad y vigor que en ninguna otra
parte del nuevo testamento. Sería falso pensar y afirmar que Juan
desprecia la tradición o que adopta una actitud crítica frente a la tradición
contrastándola con el Espíritu. La actitud que toma Juan parece
solo viable en los primeros tiempos postpascuales 50 .
Con el tema de la tradición entra en juego el del Espíritu y la
profecía. Parece ser que la alternativa «tradición o Espíritu» es
francamente extraña y ajena al pensamiento de Juan:
Para Juan el Espíritu recuerda las palabras de Jesús y el evangelista
mismo actualiza esto escribiendo un evangelio. Jesús, que viene de
nuevo en el Espíritu, es reconocido a través de la tradición, aunque
Jesús es más que la tradición. Juan descubre que la tradición es absolutamente
necesaria y que sin tradición el Espíritu se convierte en una
falsedad espiritual. La voz del Espíritu no se puede circunscribir a la
tradición y la tradición no está fijada en la tradición apostólica 51 .
49. Ibid., 42-44.
50. Ibid., 69-70.
51. Ibid., 70; Ketzer..., 178-185; E. Kásemann, The Canon of the New
Testament and the Unity of the Church (traducción inglesa de Begründet der
Neutestamentliche Kanon die Einheit der Kirchel: EvTh 11 [1951-1952] 13-21).
En Exegetische Versuche..., 215-216 (traducción inglesa, p. 97).