JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Aquí conviene distinguir entre el hecho (de la revelación del
Logos a los gentiles), su sentido y, por otra parte, el mecanismo
como se cumple el hecho, igual que en el caso de otros misterios,
por ejemplo de la Eucaristía: distinguimos entre el hecho
de la presencia real, su sentido y el mecanismo cosmológico
en cuestión. Por más problemáticas que resulten las cuestiones
de mecanismo y más cerca que caigan del hecho mismo —como
es el caso de la unión hipostática—, la metodología teológica ha
de impedir que las cuestiones de mecanismo deformen el hecho
o su sentido. Así, la llamada y orientaciones del Verbo a los gentiles,
el hecho y el sentido, son claros desde siempre hasta el punto
de que los alejandrinos hablaran de los filósofos como de «los
profetas de los gentiles» 31 . El modo como llegó y llega esa llamada
y sus ilustraciones a los gentiles, será muy diverso y tal vez
indeterminado o indeterminable. Es paradigmática la conducta de
Clemente Alejandrino que mantuvo el hecho y cambió tres veces
de explicación 32 . El día en que las naciones siguieron su camino,
quedaron al margen de esa historia de salvación, que constituyeron
la serie de acciones y locuciones de Dios a Israel, pero no
quedaron fuera de una historia en la que no va más que de sal-
licismo y, por tanto, del catolicismo español, coincidía con el esfuerzo de construcción
de una filosofía religiosa y cristiana del espíritu (Schleiermacher,
Krause, Baader) (cf. H. Heimsoeth, o. c, 248) y b) que «la humildad de la
religión» que hacía «presentir otro realismo» dentro del gran idealismo de
la tradición europea, encontró en España lectores, seguidores y cultivadores
egregios, a los que no se ha tomado todavía en serio, como consecuencia de
la actitud sectaria y condenatoria que asumió enseguida el catolicismo contra
ellos. Una gran parte de la literatura de ese idealismo socialista, fue traducida
y muy bien traducida en espléndidas colecciones españolas (cuya recensión
habría que hacer), y la historia y realidad españolas actuales no pueden ser
correctamente entendidas, sin advertir lo que significa que la literatura cristiana
y no confesional de ese idealismo haya abonado una parte de lo mejor
de la inteligencia española desde 1860 hasta 1919. El tema merece una monografía.
¿De dónde ha salido la teología trinitaria y la concepción trinitaria
de la vida de los tres grandes poetas metafísicos que son Unamuno, León Felipe
y Antonio Machado ? En la Universidad Popular de Segovia se hacía un
planteamiento trinitario de la pedagogía, donde al hombre se le entendía como
«logos», filialmente, y espiritualmente.
31. «La filosofía les fue dada a los griegos como un testamento que les es
propio» (Clemente Al., Strom. VI 8, 67, 1). «Todo lo concerniente a las artes
y a la ciencia...» se relaciona con la Economía del Salvador (Id., Strom. V 1,
6, 2). Cf. Mondésert, o. c, 208 s: «En el fondo no hay más que una revelación,
única como el Dios que es su autor... esa acción divina, esencialmente
una, constituye el principio de la unidad interior de los testamentos y, en
cierta medida, de la filosofía».
32. E. F. Osborn, The Philosophy of Clement of Alexandria, Cambridge
1957, 123.