JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

muertos, ya pervade activamente esta vida, y con ello hace participar
a nuestra vida única e individual en el futuro del reino de
Dios y en su inmortalidad.
Pablo ha descrito el morir con Cristo como una muerte al
pecado y a sus concupiscencias; mientras que la entrega de la
propia vida a la causa de la justicia en la santificación se la representaba
como efecto de la nueva vida de resurrección en el renacido
(Rom 6, 4 ss 13 ss). Pero cuando exhorta en la carta a los
Filipenses: «tened los mismos sentimientos que Cristo», es decir,
sed obedientes a la voluntad de Dios hasta la muerte (Flp 2,
5. 8), entonces la santificación es descrita como un participar en
el camino de la obediencia de Jesús hasta la cruz. Hay pues
una doble forma en la conformación del cristiano con la muerte
de Cristo. La primera significa morir al pecado y llevar una vida
nueva en virtud de la resurrección. La segunda forma de configuración
del cristiano con la muerte de Cristo brota directamente
de la fuerza de la resurrección y lleva a los cristianos al
camino del anonadamiento de sí mismos en el servicio a la voluntad
amorosa de Dios con la humanidad. Este es el camino que
llevó a Jesús a la cruz, como consecuencia de su anuncio del futuro
del reino de Dios, que empieza a despuntar con su llegada.
El morir juntamente con Cristo, como condición para tener
parte en su resurrección, equivale en el pensamiento paulino a la
exigencia de Jesús mismo, de tomar sobre sí el yugo del reino de
Dios (Mt 11, 29 ss), ante todo, como un anhelar el reino de Dios y
su justicia (Mt 6, 33). Puesto que la muerte de Jesús fue el resultado
de su propia vida y de su actuar desde el futuro del reino de Dios,
así también el morir juntamente con él equivale de hecho a seguir
uno mismo la llamada de Jesús al servicio del reino de Dios. Y
así como en el actuar de Jesús se daba el poder del mismo reino
de Dios, que invadía ya de presente a los hombres y los llenaba
de su espíritu, así para Pablo la nueva vida de la resurrección de
Cristo, es lo que capacita a los cristianos a morir con Cristo. De
manera que, como escribe Pablo a los Corintios, «su muerte es
eficaz en nosotros, y la vida en vosotros» (2 Cor 4, 12).
El futuro del hombre en la resurrección de Jesucristo está,
pues, en el presente activo como participación en su muerte. Con
esto se sobreentiende, como se ha mostrado, no sólo el acontecimiento
de la muerte misma, sino la vida en virtud de la fuerza
que brota del reino venidero de Dios, y que capacita para poner
en juego la propia vida y sacrificarse por la causa de Dios en el
mundo, en servicio a la amorosa voluntad de Dios, que está pendiente
del mundo y tiende a transmitir a todos los hombres la