JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

¿Será la marcha de la historia un proceso de avance indefinido
o quedará reducida al eterno tejer y destejer de una inmensa tela
de Penélope?
1. Distinción y mutua relación
I. ESCATOLOGÍA E HISTORIA
a) La escatología frontera de la historia
La escatología no puede identificarse, sin más, con el fin de los
tiempos. En realidad la escatología es Dios mismo, ser personal,
y no un momento más —aun siendo el último— del desarrollo
y la marcha de la humanidad en el tiempo. Por ello el futuro absoluto,
último, plenitud total que la humanidad busca y hacia la
que trata de encaminar sus pasos, desborda necesariamente los
futuros contingentes y los trasciende. En el momento en que la
historia lograse alcanzar esa plenitud total y definitiva habría dejado
de existir, pue el camino cesa al alcanzar la meta última y la
provisionalidad deja de serlo, al ser sustituida por lo definitivo.
El hombre se situaría entonces en la frontera de la historia, que
—desde el punto de vista creyente— no puede coincidir con una
absolutización más de formas contingentes (esto significaría un
retorno a lo relativo y lo provisional), sino que es el absoluto
personal: «Dios, futuro del hombre».
b) La escatología, sustento y fundamento de la historia
Pero, siendo el futuro absoluto trascendente a la historia,
es al mismo tiempo el motor oculto, el «creador» y fautor incesante
de la misma. Y lo es a través del hombre, que padece el
«vértigo del futuro» como algo esencial a su propio ser, convirtiéndose
así en ser «utópico» que deberá salir de su topos concreto
para poder ser hombre. Impulsado por el imperativo absoluto del
futuro, el hombre habrá de ser perpetuo aventurero de todo
país incógnito. Abrahán es quizá el mejor exponente de este
éxodo perenne hacia un futuro prometido, no otorgado aún,
desde donde el hombre siente la llamada a existir caminando:
«Sal de tu tierra... y ponte en camino hacia la tierra que yo te
mostraré» (Gen 12, 1).
La historia adquiere, pues, realidad y «consistencia» desde el
futuro absoluto como impulsor de la misma; él le da pábulo y