JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Las mutaciones que se operan a nivel del saber producen un
efecto sobre la estimación del poder. Este es desposeído de su
halo sagrado. La reivindicación de democracia se acompasa con
el ejercicio participado de la razón en la ciencia y con la movilidad
de las relaciones sociales provocada por la industrialización,
desbancando las antiguas jerarquías.
Dios pierde poco a poco su función de inteligibilidad del sistema
del mundo y de legitimación de las relaciones sociales. Aquí
o allá puede garantizar todavía el fundamento último del conjunto,
pero su acción creadora o reguladora no produce ninguna heteronomía,
puesto que la estructura del sistema es transparente a la
razón. Dios se convierte como en el dominio del mundo.
El movimiento aquí descrito es el de la Aufklarung o de la
Ilustración. Este representa el esfuerzo consciente de repatriación
al seno de la historia de aquellas normas y leyes que habían
sido transferidas a una objetividad imperativa en la divinidad.
Poco importa aquí que Dios sea negado o que se le aleje de todo
alcance racional. En rigor Dios es aceptable si deja de ser un elemento
necesario a la comprensión del sistema del mundo, en una
palabra, si se convierte en una opinión, o también si garantiza
la autonomía de este sistema contra el imperialismo de las religiones
positivas. La autonomía de los hombres en ciencias, en
moral, en política, se afirma sobre la base de la ausencia de Dios.
A cada uno se le deja el interpretar esta ausencia como la firma
de su inexistencia o como una forma distinta de presencia. Sea
como fuere, el movimiento salido de la Ilustración no deja de producir
sus efectos sociales y culturales.
Resumiendo este primer acercamiento a la crisis, decimos que
proviene de la posibilidad real de la humanidad de organizar su
destino independientemente de imperativos heterónomos. La
Ilustración ha expresado proféticamente lo que hoy es una comprobación
banal. Pero el cristianismo está en una situación ambigua
con relación a esta crisis.
II. EL BASAMENTO CRISTIANO DE LA CRISIS
El proceso técnico y científico ha sido integrado en un doble
registro de interpretación del cristianismo. El primer registro
corresponde al período de la Ilustración. El cristianismo fue rechazado
aquí en favor de un deísmo no funcional o incluso de un
ateísmo, uno y otro garantes de la autonomía de la libertad. El
segundo registro se abre con Hegel. Este implica al cristianismo
!