JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

UN MENSAJE CON PRETENSIÓN UNIVERSAL
RICARDO BLÁZQUEZ
1. La iglesia y la pretensión de absolutez de Jesucristo
Desde el principio la comunidad cristiana ha confesado que
Jesús de Nazaret es el Mesías, en quien se cumplen las promesas
y esperanzas del antiguo testamento, y las aspiraciones más hondas
de la humanidad. Dios le ha constituido como lugar de la
salvación para todos. Por su relación única con Dios es Jesús de
Nazaret, resucitado de la muerte, el único nombre dado bajo el
cielo, por cuya invocación puede el hombre ser salvado (cf. Hech
4, 12; Rom 10, 9-13). Esta singularidad ha sido traducida por la
iglesia de formas diversas según los planteamientos culturales que
se encontraba en su misión. Por eso la helenización del cristianismo,
por ejemplo, no es signo de debilidad sino de poder integrador,
y no es, en principio, tergiversación, sino realización
de su universalidad. Aunque a veces las «transposiciones» no fueran
consecuentes del todo, la intención eclesial ha sido siempre
la misma: Jesús es el definitivamente determinante para ella. En
virtud de esta relación creyente con él será inevitable hacer flexiones
decisivas en la cultura asumida como lugar de realización,
de expresión y de comunicación. En la irreductibilidad de lo
cristiano, por ser fruto del amor libérrimo de Dios, se garantiza
su fecundidad inagotable; y en la nivelación quedaría eliminada
la urgencia misionera y la posibilidad de una palabra peculiar
para el mundo.
Si esta cuestión siempre presente se plantea en términos de
absolutez, la iglesia responderá aproximadamente lo siguiente: el
cristianismo «no sólo es de hecho la más alta de las religiones
existentes, sino que constituye además la definitiva manifestación
de Dios a todos los hombres de todos los tiempos, manifestación