JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

EL DIOS DE JESÚS Y LA CRISIS DE DIOS
EN NUESTRO TIEMPO
CHRISTIAN DUQUOC
Paradójicamente el cristianismo da origen a la crisis de Dios
en la época contemporánea. Cierto que no es el único factor de
esta crisis, que está vinculada a los efectos ideológicos y simbólicos
de la ciencia y la técnica, a las transformaciones económicas
y a la democratización que se espera del poder político. Pero
estas influencias económicas y culturales no deben inducirnos a
subestimar el poder interrogante y a veces subversivo que entraña
en la civilización occidental la afirmación central del nuevo
testamento; afirmación que, traducida aquí a otro lenguaje, sería:
Jesús pone en Dios una dimensión humana.
El filósofo francés M. Merleau-Ponty ha subrayado, tras de
otros muchos, el poder subversivo del cristianismo con respecto
a toda forma de afirmación del Absoluto:
La novedad del cristianismo como religión de la muerte de Dios, consiste
en rechazar el Dios de los filósofos y anunciar un Dios que asume
la condición de hombre. La religión forma parte de la cultura, no como
dogma ni aun como creencia, sino como grito. Pero, ¿es que puede ser
otra cosa, al menos de modo que tenga consecuencias? Por el hecho
de enseñar que la falta del hombre es una dichosa falta, que el mundo
sin falta sería menos bueno, y que, en fin, la creación, que hace decaer
al ser de su perfección y suficiencia originales, vale, sin embargo, más
o es un bien, por todo ello es la negación más resuelta del infinito
ideado 1 .
Este texto, escrito hace casi cuarenta años, delimita admirablemente
el debate que constituye el objeto de nuestra reunión:
el Dios de Jesús y la crisis de Dios en nuestro tiempo.
1. Sens et Non-Sens, le métaphysique dans l'homme, París 1948, 169.