JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Ahora bien, «la identidad del Nazareno viene definida, más
que por ninguna otra cosa, por la cruz» 78 . Esto lleva a Kásemann
a insistir más y más, en los últimos tiempos, en la actualidad de
la cruz de Cristo o la cristología del Crucificado.
Cristología del Crucificado
Kásemann vuelve al punto original de su teología: la teología
paulina. «Toda teología de la resurrección no sólo ha de
partir de la cristología sino permanecer en ella» 79 , y en la cristología
del Crucificado. El dato decisivo para Kásemann es que «el
Glorificado es el Crucificado» 80 .
Se diría que aquí la identidad es más fuerte que el tiempo;
la relación entre cruz y resurrección es mucho más íntima que la
temporal (el que ahora resucita es el que fue crucificado) o moral
(la resurrección es el triunfo de la cruz). «Hay una gran diferencia
en considerar estos dos aspectos: que el Exaltado lleva
las señales de la cruz como signo de victoria, o que él permanece
siendo el Crucificado y que su reinado es el del Crucificado. Esta
diferencia no es cortar un pelo en el aire... Todas las formulaciones
teológicas decisivas están en la alternativa entre la teología
de la gloria o teología de la cruz... Una esperanza en la resurrección
no es cristiana si no tiene como contenido la eterna comunión
con el Crucificado» 81 . «Sólo donde el Crucificado reina
sobre nosotros y por nosotros es glorificado, se está y se permanece
bajo la fuerza de la resurrección y en esperanza auténtica
respecto a la resurrección propia» 82 . «La cruz no es el camino
a la resurrección (por la cruz a la corona)... 83 , ni la de Jesús es
sólo el modelo de la nuestra, sino el fundamento e imagen originaria
de la fe... Sólo el Dios de la cruz es nuestro Dios. Ciertamente
el mundo no aceptará jamás a este Dios sin haberse convertido
antes» 84 .
Estamos en el centro del evangelio (el canon dentro del canon),
la teología provocadora, donde el Crucificado revoluciona
absolutamente todo lo existente.
78. The Problem..., 244.
79. La llamada de la libertad, 106.
80. Die Neue Jesu-Frage, 55.
81. Ibid.
82. La llamada de la libertad, 93.
83. Ibid., 89.
84. Ibid., 95-96.