JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

El Espíritu está en íntima relación y comunión tanto con la
voz de Jesús como con la comunidad. Llevando hasta las últimas
consecuencias su teología de la Palabra «solamente en su Palabra
es el Cristo celeste todavía accesible, lo mismo que el poder de
la resurrección; y, por consiguiente, el Espíritu lleva el evangelio
siempre de nuevo a la comunidad» 52 .
La acción del Espíritu cristaliza de un modo habitual en el
profeta, intérprete del devenir histórico a la luz de la palabra de
Dios; intérprete en las situaciones cambiantes de la vida de los
hombres bajo la dirección de la única palabra de Dios que abarca
el pasado, el presente y el futuro:
Lo que legitima la tradición no es el pasado, sino su posible utilización
para el presente. No se ha subrayado suficientemente que Juan debe
ser visto en el contexto histórico y teológico de una profecía cristiana
cuyas características según 1 Cor 14— es la actualización de la proclamación
cristiana. Así como esta profecía es determinada por la situación
particular en cuanto que enseña, amonesta, reprende, conforta
e interpreta de nuevo la tradición para su tiempo, de la misma manera
Juan impulsa el evangelio con ímpetu profético a la situación actual,
usando más o menos de la tradición según las conveniencias de su
propósito. El profeta debe discernir los espíritus. Sobre todo hay que
preservar la libertad del Señor en contraste con la tradición eclesiástica
53 .
El conjunto de tradición, presencia y acción del Espíritu,
actuación de los profetas están al servicio de la voz de Jesús, hacer
que su Palabra resuene siempre viva en la comunidad:
Tanto la fórmula «realismo histórico» como «espiritualismo místico»
fallan igualmente (para interpretar a Juan), por lo que volvemos a una
categoría que nos ofrece el prólogo: la categoría de la Palabra. Es esta
categoría la que domina exclusivamente la eclesiología de Juan. Y es la
mejor calificación cristológica que explica esta eclesiología: la del Logos.
Así como la iglesia se define como la comunidad alrededor de la
Palabra y todas las características de la iglesia se relacionan con la
Palabra, así también el Espíritu se relaciona con la Palabra. El Espíritu
no es otra cosa sino la posibilidad y realidad continua del nuevo
encuentro con Jesús en la situación postpascual como aquel que revela
su Palabra a los suyos y a través de ellos al mundo 54 .
Por este mismo motivo la tradición es entendida por Juan
como algo dinámico y funcional. No puede nunca cristalizar en
52. Jesu letzter..., 84-85; Keízer..., 183-184; Begründet..., lli (traducción
inglesa, 106).
53. Jesu letzter..., 70; 86-87.
54. Ibid., 84-85.