JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

I. LAS RAÍCES DE SU TEOLOGÍA
Me parece que habría que buscarlas en una triple dirección:
la escuela católica de Tubinga con los nombres clásicos de Móhler,
Kuhn, Hirscher, Staudenmaier; la filosofía alemana del siglo XIX,
muy especialmente: Hegel, Fichte y Schelling; y finalmente la
modernidad en la doble línea del pensamiento científico y del
pensamiento filosófico.
Kasper no sólo ha estudiado y promovido ocasionalmente en
Tubinga sino que en ella ha arraigado y en ella ha heredado las
grandes preocupaciones que animaron a la escuela que allí creció,
tanto la del siglo XIX como la del siglo XX. Legado y promesa
a un tiempo. Es significativo el detalle: Kasper sigue viviendo en
la casa que habitó durante largos decenios su maestro y director
de tesis doctoral el profesor J. R. Geiselmann, y en la galería
de esa mansión penden las efigies de los predecesores clásicos,
invitando y velando por los nuevos esfuerzos.
En el prólogo de su cristología nos confiesa que este fondo
de historia es a la vez un suelo de fecundidad presente para él:
Metodológicamente esta publicación debe mucho a la escuela de Tubinga,
y en especial a los esbozos cristológicos de Karl Adam y Joseph
Rupert Geiselmann. En el centro de su esfuerzo teológico se hallaba
la reflexión sobre el origen del cristianismo. Pero a diferencia de gran
parte de la literatura actual sobre Jesús, ellos tenían muy claro que este
origen, siempre insustituible, sólo podemos alcanzarlo a través de la
tradición bíblica y eclesial. Sabían que podríamos prescindir de esa
tradición sólo a costa de un empobrecimiento brutal. Pero igualmente
eran conscientes, y en esto se diferenciaban de la teología neoescolástica
de su tiempo, de que la tradición hay que transmitirla de un modo
vivo, es decir, enfrentándose y dialogando con las necesidades y cuestiones
de cada época. Esta idea de una tradición actualizada, en cuanto
transmisión de lo recibido y este esbozo responsable, pueden al mismo
tiempo servir de apoyo e impulso en la actual época de transición del
cristianismo l .
1. W. Kasper, Jesús, el Cristo, Salamanca 1976, 9-10. Los esbozos cristológicos
a que se refiere son los siguientes: K. Adam, Christus unser Bruder,
Dusseldorf 1926; Id., Jesús Christus, Dusseldorf 1935; Id., Der Christus des
Glaubens, Dusseldorf 1954 (los tres existen en traducción castellana). J. R.
Geiselmann, Jesús der Christus, Stuttgart 1951; Id,, Der Einfluss der Christologie
des Konzils von Chalkedon auf die Theologie Johann Adam Mohlers, en
Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart III: Chalkedon heute,
Würzburg 1954, 341-420; Id., Jesucristo, en Conceptos fundamentales de teología,
Madrid 1968; Id., Jesús der Christus. I: Die Frage nach dem historischen
Jesús, München 1965.