JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Es claro, por tanto, que esta actitud no ofrece ningún punto
de partida para una predicación de la fe en Dios, ni siquiera para
una propedéutica sobre el problema de su existencia. Aun en el
supuesto de que Dios exista no les interesa. «Si Dios existe, allá
él», sería la traducción al castellano de un conocido slogan, que
puede resumir la actitud fundamental de esta mentalidad con relación
al problema de Dios.
El análisis del progreso del nihilismo en los últimos cien años
lleva a la misma conclusión en las clases intelectuales. El nihilismo
tiene una larga historia en Occidente. Se hace consciente en
Nietzsche, aunque éste no lo haya llevado hasta las últimas consecuencias.
Hermann Rauschning ha hecho el análisis del progreso
del nihilismo en los últimos cien años y distingue tres estadios:
1. Hacia finales del siglo pasado la negación nihilista de un
orden objetivo de sentido y de valor fue vivida como la liberación
de una última atadura arbitraria, como el desencadenamiento de
las fuerzas creadoras del hombre. La expansión ilimitada de lo
humano.
2. La segunda generación había tenido en la pimera guerra
mundial la experiencia de la irrealidad de la existencia individual.
Por eso se esfuerza en salir del sinsentido de la existencia individual
de cada uno hacia una totalidad donante de sentido. En
lugar de la fe en un autodesarrollo sin trabas del individuo, sucede
la voluntad de creer en un ser objetivo y donante de sentido,
que existe en las grandes colectividades: en el estado, el pueblo,
la clase revolucionaria. La segunda generación no vive ya la felicidad
de la liberación, sino la felicidad de la obligación, de la
subordinación, de la oblación del propio yo.
3. La tercera generación vive la desilusión de lo colectivo:
Estado, raza, nación son recipientes vacíos de una vida extinguida.
En cuanto al hombre no solamente renuncia a preguntarse por un
sentido o un valor objetivos, sino que renuncia incluso a establecerlos
por su propia libertad y autodeterminación. Se ha alcanzado
el último estadio del nihilismo. El hombre es lo más irreal
de todo lo irreal y vive únicamente a empujones, sin cohesión interna,
en momentos, en quanta de querer y de sentir, sin consecuencias,
sin vinculación, sin duración. Para este hombre, que en
gran parte es el hombre actual, en cuanto se puede hablar de un
hombre actual, no tiene objeto el discutir, ni el refutar 3 .
3. Masken und Metamorphosen des Nihilismus; citado por W. Müller-
Lautcr, Zarathustras Schatten hat lange Beine, en Philosophische Theologie
lm Schatten des Nihilismus, ed. por J. Salaquarda, Berlin 1971, 91.