Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

multiples considérations, autant politiques que scientifiques, viennent donner à la seconde une
forme qui ne se superpose jamais totalement à la première.
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Enfin, l’œuvre freudienne s’enracine dans une époque à laquelle elle emprunte, qu’on le
veuille ou non, certaines de ses certitudes. Freud a certes beaucoup inventé mais il était également,
comme tout penseur, profondément imprégné des connaissances et surtout des évidences de son
époque, qui ne sont, pour nombre d’entre elles, plus les nôtres. Ainsi que l’a écrit M. Gauchet :
Si la théorie freudienne représente une fracture à ce point profonde dans l’idée de l’homme, c’est
qu’elle est l’héritière, le prolongement et comme la traduction dans le registre de l’intériorité de ces
deux autres grandes cassures dans l’ordre de l’objectivité qui ont radicalement modifié l’image de
l’être vivant dans la seconde moitié du XIXème siècle : celle amenée par l’évolution des espèces et
celle suscitée par l’investigation du système nerveux. 1
tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
Ainsi la construction freudienne, parce que justement elle participe d’un même paradigme que
d’autres modèles qui la précèdent ou lui sont contemporains, se présente selon une architecture et
une discursivité qui en portent la marque profonde. C’est sur un fond non seulement de
questionnements, de références, de concepts communs, mais encore de modalités de penser et
construire une problématique, et de l’argumenter, sur son arrière-plan culturel et scientifique donc,
qu’il faut aussi penser Freud. C’est ce pourquoi, et sans vouloir suivre Frank Sulloway (1998) faisant
de Freud un crypto-biologiste, l’on ne peut que constater les influences directes de Darwin dans
l’importance accordée aux instincts, à la sexualité, dans le dualisme pulsionnel qui ne cessera jamais
de lui poser problème, dans l’idée de conservation de l’espèce, de pulsions d’auto-conservation… .
Au rang de ces évidences qui traversent la pensée freudienne et participent à la structurer, il faut
également citer la loi de Haeckel selon laquelle l’ontogenèse est une récapitulation de la
phylogenèse, ou encore le principe de constance, etc. Mais, nous dit encore M. Gauchet :
Ce qui importe, ce n’est pas ce qui chez Freud, au terme d’un déchiffrement minutieux, s’avère
provenir de Darwin ou d’un de ses vulgarisateurs ou prosélytes. C’est ce que la vision nouvelle d’un
procès de la vie, d’une formation des espèces et des êtres –dont l’homme- dans le temps, a rendu
concevable. Ce dont, en fait, le darwinisme a été par contrecoup l’instrument révolutionnaire, dans le
domaine de la psychologie : l’introduction de l’histoire dans l’homme, l’historicisation radicale du sujet.
En ce siècle de l’histoire qu’a été le dernier siècle, entendons : de la conscience historique, du
sentiment enfin conquis de ce que l’être collectif se constitue de part en part dans le devenir, c’est la
biologie qui a fourni le relais permettant d’étendre la dimension de la création dans le temps à
l’individu. Nous sommes chacun, psychiquement, le résultat infiniment divers et entremêlé d’un
processus de formation et pas seulement de maturation selon un type prédéterminé, où se décide le
tout de notre être. Point de sujet pré-donné : mais des histoires subjectives qui sont autant d’histoires
d’une instauration du sujet. Pas d’histoire d’un individu humain qui ne soit d’abord et primordialement
histoire d’une hominisation –histoire où se répète en raccourci celle de l’émergence de l’espèce
humaine ; histoire pensable, précisément, en raison de ce qu’on sait par ailleurs des conditions dans
lesquelles quelque chose de l’homme a été historiquement produit. 2
Dans ce chapitre, nous nous efforcerons donc de décrire, au plus près possible de la pensée
de l’inventeur de la psychanalyse, les différentes conceptions que connurent dans son œuvre les
1 M. Gauchet (1992) : L’inconscient cérébral, p. 36.
2 G. Swain (1980) : Freud revisité ou la face cachée de l’inconscient, In G. Swain, M. Gauchet (1980) Dialogue
avec l’insensé, NRF, Paris, p. 211.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011