Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

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qui les apparenterait plutôt aux névroses actuelles. Elles échapperaient ainsi à l’étiologie sexuelle des
névroses de transfert.
Mais c’est finalement aux névroses narcissiques qu’il les rattache car elles ouvrent à une solution,
celle offerte par le concept de « libido narcissique » :
C’est seulement par l’établissement et le maniement du concept de « libido narcissique », c’est-à-dire
d’une quantité d’énergie sexuelle qui est attachée au moi lui-même et s’en rassasie comme elle ne le
fait habituellement que de l’objet, qu’on a réussi à étendre la théorie de la libido même aux névroses
narcissiques, et ce développement ultérieur tout à fait légitime du concept de sexualité promet de
réaliser pour ces névroses plus grave et pour les psychoses tout ce que l’on peut attendre d’une
théorie progressant empiriquement par tâtonnements. La névrose traumatique (de paix) s’insérera
elle aussi dans cet ensemble une fois que les recherches sur les rapports indubitablement existants
entre frayeur, angoisse et libido narcissique seront parvenues à un résultat. 1
Il ajoute :
tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
Alors que les névroses traumatiques et les névroses de guerre parlent à tout rompre de l’influence du
danger menaçant la vie, et pas du tout ou pas assez clairement de celle de la « frustration d’amour »,
en revanche toute revendication étiologique du premier de ces facteurs, si puissant là où il apparaît,
est absente dans les névroses de transfert habituelles du temps de paix. 2
En raison de cette différence essentielle, l’on pourrait penser que l’on n’a pas affaire à de véritables
névroses, que les « névroses de danger » n’en sont pas véritablement, pas plus que les troubles
consécutifs à un effroi. Ce à quoi Freud oppose :
Dans les névroses traumatiques et les névroses de guerre, le moi de l’homme se défend contre un
danger, qui le menace de l’extérieur ou qui, par une modification du moi, va jusqu’à prendre corps
pour lui ; dans les névroses de transfert du temps de paix, le moi voit dans sa libido elle-même
l’ennemi, dont les revendications lui paraissent menaçantes. Dans les deux cas le moi a peur d’être
endommagé : ici par la libido, là par les violences extérieures. Bien plus, on pourrait dire que dans les
névroses de guerre, à la différence des névroses traumatiques pures et par rapprochement avec les
névroses de transfert, ce qui fait peur, c’est bel et bien un ennemi intérieur. Les difficultés qui font
obstacle à une telle conception unifiante ne semblent pas insurmontables ; on peut tout de même à
juste titre caractériser le refoulement, qui est à la base de toute névrose, comme une réaction à un
traumatisme, comme une névrose traumatique élémentaire. 3
b) La pulsion de mort ou l’au-delà du principe de plaisir
Les problèmes théoriques soulevés par la question des névroses de guerre semblent avoir
réactualisé l’intérêt pour une entité clinique, la névrose traumatique, qui paraissait pourtant avoir
été définitivement écartée par sa réduction en 1892 dans la Communication Préliminaire à une
simple variante de l’hystérie. C’est sur celles-ci que Freud en 1920 fait retour avec un texte qui
marque un nouveau tournant dans son œuvre, Au-delà du principe de plaisir.
L’écrit s’attache à examiner tout un ensemble de faits qui semblent échapper au moins en partie à ce
qu’il considérait comme l’unique principe régissant la vie psychique, le principe de plaisir :
1 Freud S. (1918) : L’introduction à la psychanalyse des névroses de guerre, In S. Freud (1998), Résultats, Idées
problèmes, tome 1, PUF, Paris, p. 246.
2 Ibidem, p. 246.
3 Ibidem, p. 247.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011