Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

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tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
volonté de s’en démarquer le plus nettement possible au prorata de l’importance accordée à
l’événement dans son impact et sa signification propres.
Mais quelle conception développer qui, sans nier la causalité psychique, lui accorde tout son pouvoir
disruptif ? L’effort théorique va consister à dégager l’impact propre de l’événement, hors toute
référence à une quelconque prédétermination, qu’elle ressortisse à l’hérédité ou à l’histoire infantile.
Deux lignes de pensée vont participer à cette réhabilitation
La subjectivité et son pouvoir signifiant ne va pas pour autant être niée mais resituée au rang d’une
vulnérabilité qui, chez L. Crocq, est de trois ordres : de constitution, de conjoncture et de
signification. La vulnérabilité n’a rien d’un déterminisme, elle est plutôt une sensibilité à un contexte
ou à type d’événement et, si le trauma est bien l’effet d’une rencontre, elle est celle d’une personne
totale en situation. C’est dire que l’événement n’y joue pas que le rôle d’un révélateur, tant il initie
une véritable crise (L. Crocq, 1999) de par l’expérience vécue qu’il engendre.
D’autre part, cette expérience est d’une nature à la fois unique, qui n’a pas d’équivalent sinon un
autre événement traumatique, ensuite elle relève d’une véritable expérience anthropologique qui
transcende toutes les époques et les cultures, telle que la référence aux grands mythes vient
l’attester.
Ce qui ferait trauma est que l’expérience se dérobe à tout sens et que, nous le verrons en détail dans
la partie suivante, les sens auxquels le sujet peut le raccrocher sont éminemment problématiques. A
ce qui semble un excès de sens dans le trauma névrotique, fait pendant son défaut total dans la
névrose traumatique. Le trauma est effondrement de notre réalité tant externe qu’interne, de ce sur
quoi nous asseyons notre existence et qui se dérobe soudain à nous.
Mais l’élément sans doute le plus essentiel est la rupture qu’il instaure dans la trame
existentielle et surtout dans l’histoire de vie. L’événement traumatique relève d’une fracture radicale
dans l’histoire de vie, ce dont s’est efforcée de rendre compte C. Malabou :
Il existe des métamorphoses qui dérangent la boule de neige que l’on forme avec soi-même dans la
durée, ce gros tas circulaire bien rempli, replet, complet. D’étranges figures qui surgissent de la
blessure, ou de rien, d’une sorte de décrochage d’avec l’avant, des figures qui ne résultent ni d’un
conflit infantile non réglé, ni de la pression du refoulé, ni du retour subit d’un fantôme. Il est des
transformations qui sont des attentats. 1
De l’accident surgiraient ainsi « des modes d’être sans généalogie », des êtres nouveaux venus
« d’une tranchée profonde ouverte dans la biographie », des êtres devenus irrémédiablement
étrangers à eux-mêmes :
En conséquence de graves traumatismes, parfois pour un rien, le chemin bifurque et un personnage
nouveau, sans précédent, cohabite avec l’ancien et finit par prendre toute la place. Un personnage
méconnaissable, dont le présent ne provient d’aucun passé, dont le futur n’a pas d’avenir, une
improvisation existentielle absolue. 2
Ainsi, la catastrophe…
1 C. Malabou, Ontologie de l’accident, p. 10.
2 Ibidem, p. 10.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011