Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

Pourquoi et comment la dépression s’est-elle imposée comme notre principal malheur intime ? Dans
quelle meure est-elle révélatrice des mutations de l’individualité à la fin du 20 ième siècle ? 1 .
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Sa réponse est qu’elle une maladie de la responsabilité :
La dépression amorce sa réussite au moment où le modèle disciplinaire de gestion des conduites, les
règles d’autorité et de conformité aux interdits qui assignent aux classes sociales comme aux deux
sexes un destin ont cédé devant des normes qui incitent chacun à l’initiative individuelle en
l’enjoignant à devenir lui-même. Conséquence de cette nouvelle normativité, la responsabilité entière
de nos vies se loge non seulement en chacun de nous, mais également dans l’entre-nous collectif. 2
P. Bruckner ne dit pas à sa manière autre chose lorsqu’il relève :
Comment ne pas voir en effet que la victoire de l’individu sur la société est une victoire ambiguë et
que les libertés accordées au premier –libertés d’opinion, de conscience, de choix, d’action- sont un
cadeau empoisonné et la contrepartie d’un terrible commandement : c’est à chacun désormais qu’est
dévolue la tâche de se construire et de trouver un sens à son existence… 3
tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
Ce n’est alors plus, selon A. Ehrenberg, « l’autorisé et l’interdit » qui dictent nos conduites, mais
« le possible et l’impossible » dans une normativité non « plus fondée sur la culpabilité et l’interdit,
mais sur la responsabilité et l’initiative ». (p.16) C’est ce pourquoi de la notion de souffrance
psychique s’est progressivement substituée celle de souffrance morale car elle correspond au primat
accordé à l’intériorité comme lieu topique de son origine.
Mais il fallait aussi, pour qu’elle prenne la signification qu’on lui accorde aujourd’hui, qu’elle ne
tienne aussi à la réintégration dans la subjectivité des facteurs externes, ou, autrement dit, des
effets sur le sujet de la « précarité du monde », c’est-à-dire de tout ce qui fait obstacle à cette
réalisation obligée de soi :
Parler de souffrance psychique revient alors à inscrire dans le langage l’incorporation subjective des
inégalités sociales objectives. Ce qui permet à D. Fassin une exégèse éclairante : « lorsque le
psychiatre, le psychologue, l’éducateur ou l’assistant social, désignent comme souffrance psychique les
symptômes ou les sentiments qu’exprime une personne, ils produisent un effet social qui implique
l’individu concerné mais aussi au-delà de lui la condition qui est la sienne. La tristesse, l’acte agressif ou
la consommation de drogues, se trouvent interprétés dans un langage qui lie le social et le psychique. »
Comment se fait-il qu’une souffrance en rapport avec la condition sociale soit qualifiée de
« psychique » alors qu’elle correspond assez exactement à « la souffrance d’origine sociale » décrite
par Freud dans malaise dans la civilisation ?... Tout se passe comme si, à notre époque, cette
souffrance d’origine sociale, ordinairement déniée, réapparaissait maintenant en force sur le mode de
l’affect douloureux. 4
Tout se passe effectivement comme si s’opérait une réincorporation de la dimension sociale que le
primat quasi exclusif accordé dans un premier temps par la psychologie au sujet et à la subjectivité,
avait occulté comme dimension constitutive de l’être. Nous sommes désormais également en
souffrance de ne pouvoir advenir à la réalisation de nous-mêmes pour autrui.
1 Ibid., p. 9.
2 Ibid., p. 10-11.
3 P Bruckner (1995) : La tentation de l’innocence, Grasset, Paris, p. 33.
4 J. Furtos (2001) : Précarité du monde et souffrance psychique, Rhizome, N° 5, p. 3.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011