Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

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Ce que l’on retrouve comme creuset de la répétition, c’est ce que Freud désigne comme un « cliché » :
« il se produit pour ainsi dire un cliché (ou plus) qui se répète régulièrement au cours de la vie, est à
nouveau imprimé, dans la mesure où les circonstances extérieures et la nature des objets d’amour le
permettent ». C’est là la posture subjective du patient, « sa nature propre, déterminée, telle qu’elle a
été acquise par chacun dans ses années d’enfance », espèce de « programme » contenant ses
« conditions d’amour », ses modes de satisfaction pulsionnels et ses buts propres. 1
tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
Si cette modalité du transfert vaut globalement pour la situation analytique (encore qu’il
puisse exister de grandes différences entre praticiens quant à ce qui se ainsi trouve actualisé) dans
laquelle tout converge à favoriser un processus de régression du patient aux conditions de
constitution de sa névrose infantile, qu’en est-il lorsque la proposition contre-transférentielle s’est
élaborée sur d’autres enjeux et selon d’autres modalités ?
Nous prendrons à titre d’exemple la réflexion de R. Mucchielli (1967) développée à ce propos dans
son ouvrage Analyse existentielle et psychothérapie phénoméno-structurale, approche grandement
inspirée de deux auteurs, L. Binswanger et C. Rogers. Il met bien sûr particulièrement l‘accent sur la
relation thérapeute-patient comme facteur essentiel de la psychothérapie mais s’attache à montrer
les incidences sur la forme qu’y prend le transfert selon les modalités de rencontre développées par
le praticien. Il insiste notamment, à la suite de C. Rogers, sur le rôle déterminant de la
« compréhension comme telle » (qu’il oppose ainsi à l’interprétation analytique) comme « puissant
levier de changement » (p. 138) ; compréhension au sens phénoménologique d’un essai d’élucidation
du Dasein, de l’être au monde du sujet, ou encore une analyse des structures spatiales, temporelles
de sa présence ainsi que du mode d’être de sa corporéité, à savoir le corps tel non pas qu’il se
mouvrait dans un monde extérieur auquel il aurait à s’adapter, mais en tant qu’il est déploiement
d’un mode de présence, d’une modalité de se donner du monde, que ce soit par le mouvement, le
projet qu’il s’en donne, la transformation qu’il en opère, les modes sensoriels à partir desquels il
l’explore et se relie à lui, les modalités pathiques qu’il instaure à ce qui advient… Ainsi défini, cet
essai de compréhension du monde du sujet comme moteur du processus de changement a comme
corollaire une « attitude non directive et empathique » ainsi qu’une attitude générale caractérisée
par « l’authenticité », la centration sur le patient, le « naturel » (comme mise entre parenthèses, ou
en épochè, de tout présupposé personnel), qui doivent trouver leur répondant, non seulement dans
les modes d’intervention du thérapeute (les différentes formes de reformulation), mais aussi dans le
face à face comme seule disposition spatiale de rencontre congruente. Tout ceci conduit R.
Mucchielli à réinterpréter le transfert selon quatre dimensions :
- comme distorsion de la rencontre thérapeutique par le mode d’être au monde morbide du patient.
L’analyse des formes distordue dans l’ici et maintenant de la rencontre donne accès à cet univers
personnel à partir de l’expérience qu’en fait le praticien : « L’ici-et-maintenant révèle l’ailleurs et
toujours, et c’est pourquoi l’analyse de la distorsion actuelle apprendra au thérapeute quelque
chose sur l’Univers morbide qu’il cherche à pénétrer, et inversement la compréhension de l’Univers
morbide permettra de comprendre la manière actuelle de vivre la relation thérapeutique chez le
malade » (R. Mucchielli, p. 205-206) ;
1 Op.cit., p. 46-47.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011