Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

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L’Autre désigne chez Lacan le lieu du langage, ce qu’il appelle par ailleurs l’ordre symbolique. La tache
inconsciente du sujet sera celle d’inscrire le trauma dans l’Autre du langage pour lui conférer une
signification, quitte à ce que cela nécessite la formation d’un symptôme.
La part du trauma qui échappe au sens, c’est le fantasme qui aura notamment pour fonction de le
cadrer. Et lorsque le fantasme ne parvient plus à régler le rapport à l’objet de jouissance, c’est
l’angoisse qui apparaît. 1
tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
De cette opération il subsistera toujours un reste, à savoir ce qui du réel résiste, et ne peut que
résister au symbolique, puisqu’il qui tient à l’impropriété structurelle du langage : le symbolique
étant un « meurtre de la chose » nous ne pouvons plus revenir à elle que dans le rapport médiatisé
qu’instaure le langage. Il ne saurait ainsi exister de « rapport réel au réel » sans le langage (C.
Hoffmann, 2007, p. 35-46). Le langage est en effet tout autre chose qu’une opération de désignation,
un signifiant correspondant de façon univoque à un signifié. Ce que Lacan a retenu de la linguistique
saussurienne est sa dimension structurale selon laquelle il n’existe plus aucune positivité : il est accès
à une rationalité autre, à une abstraction, si bien qu’il nous contraint à la fois à l’impropriété, donc au
malentendu, ainsi qu’à la polysémie puisqu’un signifiant n’a de réalité que dans son opposition à
d’autres signifiants.
Le Réel est alors ce qui résiste à toute symbolisation. Ce que nous croyons pouvoir en saisir est en
fait de l’ordre de la « réalité », c’est-à-dire de ce que l’opération du langage nous permet de nous en
représenter. Quant au fantasme, il tente de recréer un lien à l’objet perdu dans une sorte de fonction
« anti-traumatique » puisqu’il s’efforce de combler, sans pouvoir jamais y parvenir totalement,
quelque chose de la division inaugurale du sujet qui le fait sujet de manque.
Comme chez Freud, c’est la rencontre première avec le sexuel qui est traumatique, en raison
de son caractère d’abord énigmatique pour l’enfant, si bien que cette rencontre le laisse confronté
avec trois énigmes : le désir de l’Autre, l’irruption de sa propre jouissance et l’irréductibilité de cette
expérience au langage. Cette découverte est source d’une expérience de jouissance qui ne trouve
pas dans l’ « Autre du langage » un signifiant à sa mesure, et il en restera toujours une part d’énigme.
C’est cette inscription inaugurale impossible qui fait le traumatisme lacanien, ou, plus exactement, le
« troumatisme », parce qu’il introduit dans le réel des catégories de sens qui en rompent le caractère
par essence informe, « sans loi » (J. Lacan, 2005). Mais ce réel se dérobera toujours partiellement à
se laisser signifier par l’ordre symbolique puisqu’il est ce qu’il en reste d’inaccessible, par le fait
même de la structure. C’est là l’origine de la répétition puisque le sujet se trouve condamné à
« l’ordre d’un désir » réduit à se satisfaire de « l’objet a », sorte de substitut au désir de l’Autre, et
qui le conduit d’objet en objet, puisque chacun d’entre eux ne peut dès lors être que marqué du
sceau du « manque » : le propre du désir est d’être toujours insatisfait : « Par conséquent, nous
pouvons reconnaître que l’objet du désir n’est que le manque qui le cause, et qui lui donne sa
vérité » (C. Hoffmann, 2007, p. 44-45).
Parce que le langage est impropre à tout signifier, il introduit donc à une schize fondatrice (le sujet
est irrémédiablement divisé) qui fait accéder le sujet à la castration, à la cause (il n’est d’objet que
causé) au ratage, au malentendu, à la séparation, au discours, au manque donc au désir (qui est dès
lors « toujours désir d’autre chose »), etc. Dans ce système, le troumatisme est constitutif de l’accès
1 S. Maugeri : Le travail du traumatisme.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011