Le travail psychique de victime: essai de psycho-victimologie

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c) La notion de tiercéité
C’est au contraire le souci d’intégrer à l’écoute de la dimension subjective, voire dans
certaines situations pour la rendre à nouveau possible, qu’une importance positive est accordée aux
dispositifs de restauration sociale par un autre courant de réflexion et de pratique psychanalytique
du traumatique.
Loin de rejeter les effets de la reconnaissance d’une condition de victime et des revendications
qu’elle autorise, elle en reconnaît la nécessité :
Il faut aussi reconnaître, et accepter ceci comme une donnée anthropologique et psychologique, que
des sujets ayant vécu des mêmes dommages ont tendance à se regrouper dans des mouvements
associatifs, lesquels ont l’effet de recréer du collectif et du communautaire et de prescrire de
l’identité.
Il serait à la fois indécent et faux, au seul plan théorique, d’ironiser sur ces mouvements de groupe. 1
tel-00658758, version 1 - 11 Jan 2012
Ainsi, à tout rabattre sur la subjectivité, l’on en viendrait à oublier que le langage est une articulation
du sujet à un réseau de signifiants collectifs et que donner du sens suppose toujours un sens à
disposition auquel amarrer sa singularité : l’idée d’un pur sujet hors toute appartenance collective
est proprement irréelle, comme si l’accès à la subjectivité rendait caduque toute modalité collective
(plus exactement partagée) de représentation. Cela ne signifie pas que le collectif soit premier : mais
que toute subjectivation suppose structurellement, dialectiquement, son opposé, à savoir ce dont
elle se différencie. Ainsi :
La psychanalyse suppose que le travail psychique de celui qui a vécu une sensation de « fin du
monde » a bien comme finalité de retrouver un cadre où déposer l’ensemble des pulsions de
destruction. Il ne s’agit pas seulement de redonner « un sens » et de surmonter la destruction du sens
qu’a entraînée l’effraction traumatique, mais encore, et c’est là une condition préalable à toute resymbolisation,
de retrouver un ensemble de contraintes qui ont pour fonction de fournir une
figurabilité suffisante, une possibilité de constituer des représentations et des liens entre ces
représentations. 2
Une notion nouvelle en est née, significative de cette perspective, la « tiercéité », ainsi
définie par S. Pechikoff :
L’action solidaire s’adresse à l’ensemble de ces sujets qui, bien que différents, présentent la
caractéristique d’être tous des individus sous événement. Il apparaît que dans l’ensemble, ses acteurs
sont des tiers. En principe, ils offrent de la tiercéité aux individus, de manière à se dégager de
l’emprise que l’événement exerce sur eux. Il s’agit d’un rôle parfaitement essentiel. 3
Ce tiers tient une double fonction de décollement de l’événement et d’espace de « resymbolisation »
(B. Doray, 2007) :
1 O. Douville, In S Pechikoff, B. Doray, O. Douville, P. Gutton (2004) : Toulouse/AZF. Essai sur le traumatisme
et la tiercéité, La Dispute, p. 118.
2 Ibidem, p. 119.
3 Ibidem, p. 80.
Pignol, Pascal. Le travail psychique de victime : essai de psycho-victimologie - 2011