Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 19.pdf - Bibliotheca ...

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il, e i3, nelle funzioni litur-
giche del sagri fizio, egli è pura'
mente necessario, essendovi ne'dia-
coni il fondamento di tutte le fun-
zioni sacerdotali, eccettuato il consagrare
il corpo di Cristo, come
ricavasi dal canone 38 del conci-
lio di Cartagine. Quivi il diacono
eziandio in presenza del sacerdote,
dispensava l' Eucaristia di propria
autorità non delegata, e predicava il
vangelo, come ministro a ciò destinato,
e comagrato. Per lo che quantunque
pure il suddiaconato sia or-
dine sagro, con tutto ciò è cosa
chiara, clie questo nel ministero è
molto inferiore al diaconato, e da
ciò deducono i teologi più cele-
bri la ragione perchè nel Colle-
gio de' Cardinali non si ritrovano
suddiaconi. Presso i greci ai sacer-
doti, e diaconi si conferisce l'ordi-
ne, dentro il santuario, ed agli al-
tri fuori di esso. Simone Tessalo-
nicense, de sacr. Ordi/i., chiama la
ordinazione del sacerdote, e del
diacono Eximiam ; ed il Cellozio,
esaminando l'epistola di s. Cipria-
no, osserva nel diacono il ministero
di riconciliare, e di liberare dalla
scomunica. Certo è, che venerabile
è stato sino dalla nascente Chiesa,
questo nome di diacono ordine ec-
clesiastico, del cui ollizio, e prero-
gative, e della diversa specie di diaconi,
si parla al citato articolo Dia-
cono (Pedi), ed a Chierico, e Clero.
In quanto al canone ecclesiastico,
che proibisce al sacerdote di eserci-
tare l'ordine del diacono: Non o-
portet preshyteium in diaconi oidinem
venire, esso non fu fatto con-
tro i sacerdoti i quali fanno l' uf-
ficio di diacono nella messa solen-
ne, ma contro coloro, che allettati
dalle prerogative, di cui godevano
gli arcidiaconi anticamente, abban-
DIA
donavano l'ordine sacerdotale senza
esercitarlo per discendere all'officio
di diacono, confondendo gli ordini
ecclesiastici. Così è spiegato il ca-
none da Emmanuele Caleca nel
lib. 4> ca P- 2 ' > contro i moderni
greci, i quali pretendono riprende-
re i latini, perchè permettono che
i sacerdoti facciano l' offizio di dia-
coni nella messa solenne. Imperoc-
ché i sacerdoti latini, o prima o
dopo cantano il vangelo, o l'epi-
stola nella messa solenne, ciò che
pur dicono nella messa piana. Co-
sì un greco combattè la calunnia
degli altri greci.
JNella dissertazione storico-teolo-
gica , delle oblazioni, del teatino
Francesco Bcrlendi, a p. i5r, si
spiega perchè si legga in alcun an-
tico monumento essere i diaconi
per lo più stati ordinati in minor
numero de'preli. Però egli è certo,
che ne' primi secoli della Chiesa
essendovi un solo altare, per ce-
lebrare il sagrifizio, così non si
ordinava che un solo prete per
celebrarlo . Tuttavolta osserva il
lodato autore, che allora i diaconi
fossero ordinati in maggior numero
di quello, che si registra nel
libro Pontificale, e richiedevano i
loro titoli, non potendosi in quei
tempi del cristianesimo ordinare
alcun prete, che non fosse stalo
prima diacono titolare. Siccome poi
i preti ivi notati superavano per lo
più il numero de' diaconi, è neces-
sario certamente dedurre, che questi
fossero almeno di egual nume-
ro a'pieti, i quali si ordinavano, e
che intanto si registrassero in minor
numero, essendo costumanza
di notarsi per lo più quelli da
cui restavano empiuti i titoli va-
cati delle Diaconie (Fedi), che in
Pioma erano sette non computan-