Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 19.pdf - Bibliotheca ...

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DIA
martiri furono chiamati atti pro-
consolari, ed erano sinceri, e veri-
dici.
I sagri canoni vietano ai diaconi
di consagrare, essendo questo un uf-
fìzio sacerdotale. Era però loro uffizio
amministrare V Eucaristia a quei
che si comunicavano, come di por-
tarla a quelli che non erano pre-
senti. V. Comunione, ove si dice, che
dispensavano a' fedeli anche il sangue
di Gesù. Cristo. Il Berlendi
ne tratta a pag. 87, e seg. , avvertendo
che per l'accresciuto nume-
ro de' fedeli, bisognò valersi di più
calici, e per lo più con due ma-
nichi, denominati calici ministeria-
li, e il diacono dal calice del sa-
cerdote rifondeva in essi il sangue,
quindi lo dispensava a' fedeli. Il
concilio di Yorck del r ig5 col ca-
none 4
prescrisse, che il diacono
non battezzerà, né darà il corpo
del Signore, ne imporrà la peni-
tenza, se non in caso di estrema
necessità. In quanto all' ammini-
strare il battesimo, dice il Sarnel-
li, t. VI, p. 33, n. 7, che il diacono
per la potestà dell' ordine può
solennemente battezzare, e quindi
fare tutto quello che fa il sacerdo-
te quando solennemente battezza,
citando quelle parole di s. Tom-
maso, 3, par. quaest. 82, art. 3:
» Diaconus, tamquam proximus
» ordini sacerdotali , participat a-
-•' liquid de ejus officio". In quanto
alla dispensa dell' Eucaristia, avver-
te il Macri, che il diacono in caso
di necessità può dispensare il Via-
tico (Fedi) al moribondo con li-
cenza del vescovo, ovvero del par-
roco impedito. Aggiunge, che questa
sentenza è comunissima, anzi se la
necessità è tanto urgente, che non
si possa aspettare la detta licenza,
lo potrà fare senza di essa, come
DIA
riferisce il medesimo s. Tommaso
in 4> distinct. i3, quaest. I, art.
3. Alcuni soggiungono, che portando
il diacono il Viatico al sacerdo-
te infermo, non deve comunicarlo
con le proprie mani, ma dargli
l'Eucaristia in mano, acciò da se
stesso si comunichi. Così pare che
decretasse il concilio niceno primo,
nel canone XVII. Altri poi dicono
non essere necessaria questa limi-
tazione. Certo è, che il diacono
potrà comunicar se stesso ancora.
In quanto all' imporre la penitenza,
il suddetto Sarnelli nel tomo
IX inserì la lettera XXXII :
Il
diacono non essere ministro del sacramento
della penitenza.
Rammenta il dotto vescovo Sar-
nelli , quanto anticamente prati-
cava la Chiesa^ cioè che ne' pec-
cati gravi, e poscia pei pubbli-
ci soltanto si dava pubblica peni-
tenza, benché fossero i penitenti as-
soluti sagra mentalmente; e che quindi
esaurita la penitenza dovevano
essere solo riconciliati, eh' era la
assoluzione dalla penitenza canoni-
ca, del che si riporta il metodo dal
pontificale Romano, siccome funzione
spettante al vescovo. Cominciava
tale funzione dal mercoledì delle
ceneri, e terminava nel giovedì
santo, quando i pubblici penitenti
si riconciliavano alla Chiesa, ed al-
l' altare dal vescovo, che dopo a-
verli riconciliati, porgeva loro la
comunione. Ma se accadeva, che
tra questo spazio di tempo il pe-
nitente venisse a morte, acciocché
non partisse da questo mondo sen-
za il santo Viatico, se il vescovo
era assente, si dava la facoltà al
prete di riconciliare, e se mancava il
prete poteva anche il diacono fare
questa riconciliazione, e dar al peni-
tente medesimo la Eucaristia. Tutto-