Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 19.pdf - Bibliotheca ...

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bito sedere coi preti, molto più
alla presenza de' vescovi. II concilio
di Cartagine, celebrato nell'anno
3g8, ecco quanto prescrisse coi canoni
36, e 3j. Il diacono è mi-
nistro del sacerdote, come del ve-
scovo ; non sederà se non per or-
dine del sacerdote, non parlerà
nell' assemblea de' sacerdoti, s' egli
non è interrogato. In presenza del
sacerdote non distribuirà al popolo
l' Eucaristia, o il corpo di Gesìi
Cristo, se non di suo ordine, e in
caso di necessità. Porterà il cami-
ce in tempo della oblazione, e del-
la lettura. Il Macri dice, che nella
chiesa greca, devono sedere alla
presenza del vescovo, e del sacer-
dote. Nel pontificato di s. Anasta-
sio I, creato nel 3o,8, nacque in
Roma dissensione tra i sacerdoti, e
i diaconi. Questi amministravano i
beni della Chiesa, e trattavano con
disprezzo i preti, i quali perciò negavano
di alzarsi alla loro presen-
za, dicendo che, secondo l' antico
costume della Chiesa Promana, stando
essi a sedere, dovevano i dia-
coni stare vitti; per lo che tanto
si accese questa discordia, che quan-
do i diaconi, per cagione del loro
uffizio, pubblicavano in piedi ai fe-
deli il vangelo, i preti ricusavano
di sorgere nelle loro sedie, per
maggiormente umiliare 1' arroganza
de' diaconi. Laonde s. Anastasio I,
per correggere siffatto scandalo, pub-
blicò un decreto, che venne registrato
nel libro pontificale. Ordinò pertanto,
che i sacerdoti stessero ancor essi in
piedi, echinati allorché i diacoui leg-
gevano l' evangelo nella messa, per
dimostrare la prontezza, con cui sono
disposti ad eseguire ciò, che in
esso si promulga. S. Girolamo si
querelò molto delle pretensioni dei
diaconi, il p. Menochio, uelle e-
DIA 3oi
rudite sue Stuoie, t. II, pag. 89,
al cap. LII tratta : » Delli diaco-
ni ni, e notali, che al tempo delle
" persecuzioni della Chiesa scrive-
» vevano gli atti de' martiri, per
« conservarne la memoria". Dal
pontificato di s. Clemente I si co-
minciò nella Chiesa romana a te-
ner memoria di que' cristiani, che
per la fede esponevano la vita, che
perciò istituì sette nota ri per rac-
cogliere gli atti de' martiri, e registrarli
ne' fasti della Chiesa. Quin-
di s. Fabiano, dividendo Roma in
sette regioni, vi prepose sette dia-
coni detti perciò Regionari con al-
trettanti suddiaconi per aver cura
di raccogliere, e notare fedelmente
gli atti de' martiri, uso forse inter-
messo, o non diligentemente eseguito.
Paolino, notaro di s. Ambrogio,
dice nella vita di questo
santo, di essere stato notaro sotto
Cajo diacono, al quale riferiva tut-
to quello che occorreva. Era officio
de' diaconi di esaminar le cose no-
tate, ed invigilare che si conser-
vassero negli archivi delle chiese,
chiamandosi martini, come si notò
parlando delle diaconie Cardinali-
zie, quelle ove si veneravano le re-
liquie de' martiri, chiese eh' erano
parimenti affidate a' diaconi, e che
divennero le Diaconie Cardinalizie
{Vedi), al modo descritto nel cita-
lo articolo . Nel IV concilio di
Praga venne decretato nell'anno
575 col canone 4> cne ' diaconi
porteranno sulle spalle le reliquie
chiuse in una cassa. Né solo la
Chiesa Romana usò questa diligen-
za per conservare le memorie dei
martiri, ma anche le altre ne se-
guirono l'esempio, come riporta lo
storico Eusebio, di Smirne, di Vien-
na, di Lione, e s. Cipriano della
chiesa di Cartagine. Gli atti dei