Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 19.pdf - Bibliotheca ...

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3o8 DIA co di tal basilica, e dell'ordine dei suddiaconi. Di somma autorità poi e stima erano in Costantinopoli i diaconi patriarcali, i quali nell'occasione di servire il patriarca usavano la pianeta sacerdotale ( , ed erano in questa chiesa a quella guisa che sono i Cardinali in quella di Roma, cioè principali nel clero. Si chiamavano Exocatacoeli, ed erano sette a so- miglianza de'sette diaconi eletti dagli apostoli, non facendosi veruna menzione dell'arcidiacono, come uffizio allora amovibile ad nutum del patriarca, e perciò in minor credi- to. Nel concilio generale di Firen- ze tali diaconi patriarcali furono trattali da Eugenio IV a guisa di Cardinali, trovandosi registrato, che baciarono le mani e le guan- cie del Pontefice sedente, e non il piede, a differenza del patriarca loro pur ivi presente, il quale lo baciò in piedi: » patriarcha Papam « stantem osculatus est in gena ; » nos vero cum exocutacoelis, se- » dentis dexteram, et genam oscu- » lati sumus ". Vuoisi, che ciò facesse il Papa, per «durre i greci all'unione colla chiesa latina. Il Macri, verbo Exocatacoeli, dice che erano così chiamati perchè pernot- tavano fuori del patriarcato essendo parrochi della città, onde dormivano nelle loro parrocchie, ed erano prima sei, cioè: » Magnus oeconomus, « magnus sacellarius, magnus scevo» » phylax, magnus chartaphylax » praepositus parvo sacello, et prosa teodicus ". Balsaraone ne enume- ra solamente cinque, perchè l'ultimo fu aggiunto dal patriarca Gregorio Xifilino, sotto l'imperatore Alessio Comneno. Questi exocatacoeli erano persone dottissime e di grandissima autorità, tantoché ne' pubblici con- , DIA gressi precedevano i vescovi, consi- derandosi essi come veri Cardinali della chiesa costantinopolitana. Fra i maroniti poi del monte Libano vi sono due diaconi, che sono semplici amministratori del temporale. Il gesuita Girolamo Dandiai, da Clemente Vili spedito nunzio apostolico ai maroniti del monte Libano, gli appella i Signo- ri diaconi, e dice, che questi sono due signori secolari, i quali governano il popolo, giudicano di tutte le differenze, e trattano co' turchi di ciò che riguarda i tributi ed ogni altro affare. Sembra, che in ciò i patriarchi de' maroniti abbiano voluto imitare gli apostoli, che incaricarono i diaconi di quanto concerne il temporale della Chiesa. Tali diaconi ora più non esistono. Il Bergier, Dìz. Encic, riporta le principali dispute fatte dai prote- stanti sui diaconi, e sul primitivo uffizio de'diaconi; parte ne confuta, di altre non gli sembra necessario l' ingerirsene, conchiudendo che se vi fosse stato su questo punto qualche cambiamento nella disciplina, niente ne seguirebbe contro l' uso attuale della Chiesa cattolica. DIACRINOMEiNI. Appellazione data in oriente a tutti coloro che, professando l'errore di Eutiche, non volevano riconoscere alcun capo. Essi ricusavano di unirsi al concilio di Calcedonia, ma non volevano seguitare neppur quelli, che apertamente lo rigettavano. La voce è tratta dal greco dia-deo. V. A- CEFALT. DIADEMA. Vocabolo greco, che deriva dal verbo corono Deo Ugo, hoc est a circwnligando. S. Bernardo sopra il salmo 102, dice che il Diadema è così detto, perchè duo demit, il principio, e il fine.
DIA Anticamente Diadema indicava un contrassegno regio, cioè una fascio- la di tela bianca, che portavano in capo i re ; oggi in significato più. ampio si piglia per qualunque Corona reale (Vedi), ed anche sem- plicemente per Corona {Vedi). Nei tempi più rimoti il diadema era veramente una fascia tessuta di filo di lana o di seta, segno della digni- tà reale, perchè i re in quei tempi se ne cingevano la fronte affine di lasciare per moderazione e mode- stia la corona agli dei. Quest'ornamento d'ordinario era affatto bian- co, candido, e semplice, largo tre o quattro dita, che alcuni chiamarono benda, con certe parti di essa pendenti dall'occipizio, e può esse- re che fossero colorate di porpora, od altro colore. Talvolta tale fascia, lista, o benda fu arricchita con oro, con perle, e con pietre preziose. 11 diadema credesi più antico della corona , sertum. Plinio pre- tende, che Bacco ne sia stato il primo inventore. Alessandro Magno si adornò del diadema di Da- rio, e i successori suoi ne imitarono l'esempio. Anche Filippo e Per- sio, re di Macedonia, usarono il diadema; altrettanto dicasi di Numa Pompilio, ed Anco Marzio re dei romani . Alcuni dicono che tra gì' imperatori romani , Aureliano fosse il primo ad usare il diadema, ovvero Eliogabalo . Questo attributo fu impresso non solo nelle medaglie degl'imperatori, ma anche delle imperatrici. E la fascia, o piut- tosto il laccio che termina in tutte le corone all'estremità inferiore, rap- presenta, secondo alcuni scrittori, l'idea del diadema, e ad altri sembra una specie del diadema medesimo. Dicesi inoltre diadema anche DIA 3o 9 quell' ornamento , o corona che si dipinge sopra il capo all'immagine del Salvatore, e de'santi. Il diadema in forma quadra, che si vede con molti angoli ed intoppi sopra la testa di qualche immagine , ri- tratta ancor vivente, siguifica lo stato di questa vita non ancora ben perfetto. Il diadema rotondo, che si mette alle immagini de'santi, già ricevuti nella gloria, dimo- stra la perfezione del loro stato in- teramente felice. L'Ugonio, I/istoria delle stazioni di Roma, parlando, a pag. i3i, della chiesa di s. Cecilia, fa osservare che l' immagine eseguita in mosaico del Pontefice s. Pasquale I , tiene in luogo di diadema sul capo come una tavola quadrata, e dice che ciò denota come tale ritratto fu fatto essendo il Papa vivente. Egli pure è di pa- rere, che i diademi tondi si pungano ai santi già ricevuti nella gloria del paradiso, dimostrando la forma circolare il loro stato felice, mentre ai viventi ponesi il segno quadro per denotare lo stato di questa vita pieno di miserie, e d'im- perfezioni. Avverte inoltre, che il medesimo segno del diadema quadro si vede nella chiesa di s. Su- sanna sul capo di s. Leone III, che la restaurò, non che nella sala Leo- niana minore, da esso fatta nel patriarchio lateranense. 11 Durando nel Eationale, e Giovanni diacono nel lib. 4 della vita di s. Gregorio I, nel descrivere 1' immagine di questo Papa, ch'egli medesimo avea fatto dipingere nel proprio monistero al clivo di Scarno, dice : » Circa verticem vero tabulae si- !> militudinem quod viventis insigne » est praeferens, non coronam, ex » quo manifestissime declaratur >i quod Gregorius dum adhuc vi- ,
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