Barão

A contraposição da coisificação do escravo surge com a historiografia da década de 1980 e
1990, que compreende o escravo como sujeito histórico capaz de construir seus valores. São trabalhos
que buscaram demonstrar que os negros foram protagonistas da escravidão, ainda que não
participassem de insurreições ou mesmo estivessem aquilombados. Estes trabalhos procuram
perceber as ações dos escravos, deslocando-as de um quadro teórico assentado apenas na macro-
análise para a micro-análise, possibilitando, assim, o surgimento de novas abordagens, tais como:
como os cativos pensavam o mundo e atuavam nele? Não é, entretanto, uma tarefa muito fácil
encontrarmos a rigor, os fatores que levaram a uma revisão da historiografia dos anos de 1960 e 1970,
e consequentemente, dos avanços e formulações de novas linhas de pesquisa e análise. Contudo,
algumas das principais linhas desta corrente, surgiram com o advento do ano de 1988, ano da
―comemoração‖ do centenário da abolição.
Não é possível ignorar a gama de publicações realizadas neste período, em revistas de
História e de Ciências Sociais acerca do tema. São trabalhos realizados tanto no Brasil quanto no
exterior e que, ainda hoje, são relevantes para aqueles que queiram se aprofundar no debate sobre a
escravidão e as questões raciais do país. São pesquisas que procuram se libertar dos modelos
generalizantes e rígidos, adotados anteriormente. Os autores desta ―nova‖ historiografia foram
grandemente influenciados pela Nova História francesa, pelo marxismo de Edward Palmer Thompson e
por Eugene Genovese, dentre outros.
Os estudos referentes a este período apontam outras direções das ações escravas e suas
relações no mundo da instituição escravidão. São trabalhos que apontam para a importância do uso de
novas fontes de pesquisa, destacando a utilização de fontes que possam recuperar a visão dos
―esquecidos‖ em documentos como testamentos, inventários, anúncios de fugas, relatórios policiais e
processos criminais, a fim de dar conta de recuperar as experiências vividas por homens e mulheres,
recuperar seus sentimentos, valores e normas, que orientavam suas ações e percepções determinadas
por uma racionalidade própria na luta cotidiana contra o processo de escravidão.
Inúmeros autores e obras colaboraram para esse avanço na linha de investigação, de acordo
com Ronaldo Vainfas o início se deu com a autora Kátia Mattoso em Ser escravo no Brasil que, ―[...]
recolocou a importância do paternalismo como mecanismo de poder senhorial e, por meio disso, negou
a quase exclusividade do fator violência como explicação do sistema escravista. [...]‖. 134 Além da
importância de se estudar a África, as etnias e as religiões para se compreender a conformação da
cultura negra brasileira. 135
134 VAINFAS, R. Op. cit., p. 19.
135 Idem. Ibidem, p. 19.
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