Barão

que a escola deveria facilitar a todos certa soma de conhecimentos, considerados importantes por eles
mesmos e não destinado aos fins sócio-econômicos almejados pela burguesia 539 . Outrossim, a criança
ainda não tinha sido até aqui motivo de interesse especulativo, ou seja, não pensava-se nela no domínio
do saber, mediante pesquisas das condições de sua adaptação social e, por isso, o ensino centrava-se na
figura do professor, era ele quem deveria acumular e sistematizar o conhecimento que chegaria ao aluno,
bem como decidir por sua metodologia e comportamento.
À medida que as transformações da vida econômica proporcionaram uma maior urbanização, uma
melhoria da comunicação e dos transportes, os Estados Nacionais se consolidaram e a educação passou a
ser entendida, também, como uma forma de estabelecer uma cultura nacional, difundindo uma língua
única, valores e aspirações coletivas. De acordo com Lourenço Filho, ―o ensino passa a ser visto como um
instrumento de construção política e social. (...) a educação vinha propor-se, enfim, como problema integral
de cultura‖. 540
Nesse sentido é que, para os pensadores liberais da educação, a reforma escolar de nosso tempo fixa-se
em uma dupla ordem de fundamentos: primeiro, um maior e melhor conhecimento do homem mediante o
desenvolvimento da ciência e, conseqüentemente, de um melhor estudo do seu crescimento,
desenvolvimento e capacidades individuais; depois, a consciência de que através da educação existem
maiores possibilidades de integração das novas gerações em seus respectivos grupos culturais.
O método liberal de educação, por sua vez, surge deste sentimento de que a complexidade social gerada
pela industrialização necessitava de um aparato educacional que correspondesse ao avanço das ciências,
ao aprimoramento do trabalho, a um novo tipo de comportamento moral da sociedade, além das novas
necessidades políticas, nesse caso, a consolidação da democracia.
Com a instalação de suas primeiras escolas experimentais que tentaram aplicar todo o conhecimento
científico produzido sobre a infância e suas condições de aprendizagem passa-se a testar uma escola que
se centrasse na criança, ou seja, diferentemente da escola tradicional em que os alunos seriam passivos
em relação ao processo de ensino, agora, eles deveriam ser ativos de sua aprendizagem. Considerando
539 Anísio Teixeira também propõe em Educação no Brasil que a expansão do ensino através da escola tradicional gera
uma grande inadequação social. Segundo ele o avanço da ciência em favor da indústria e da modernização
revolucionou os métodos de trabalho e a vida do homem, o que gerou uma grande necessidade de escolarizar a
sociedade de forma que fosse oferecido ao conjunto da população o treino necessário para viver e trabalhar naquele
novo ritmo de vida. Todavia, não existia na sociedade nenhuma tradição que pudesse dar suporte para um novo modelo
de ensino que formasse para o ofício, de forma que a nova escola – pautada pela universalidade – teve que utilizar das
tradições e dos métodos das antigas escolas. “Daí o seu caráter intelectual e livresco, como se a escola comum nada
mais fosse que uma expansão da escola tradicional, uma iniciação de toda a gente à carreira das letras, de ciências ou
de artes (...)” TEIXEIRA, Anísio. Educação no Brasil. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. P. 36. Configurandose,
portanto, uma inadequação da escola diante da necessidade de formar os novos trabalhadores.
540 LOURENÇO FILHO, Manuel B. Op. Cit. Nota 5. P.23.
434
434