Barão

sociedade liberadas da submissão aos deuses e às hierarquias hereditárias e da
influencia da tradição. 4
As mudanças no pensamento científico rompem as tradições geocêntricas. Com estudos de
Galileu e Copérnico desaparece a idéia de que a terra é linear, reta e o centro do Universo. Os
cientistas descobrem que a Terra é redonda e não é o centro do Universo. Aos poucos, a ciência vai
descrendo os ensinos que eram impostos pela Igreja. O centro do saber na terrestre, antes sob o
domínio dogmático, vai sendo transferido para as ciências.
Paulatinamente a humanidade vai absorvendo uma autonomia política contra o sagrado. Com
Nicolau Maquiavel chega-se ao divórcio entre Igreja e Política. Antes a Igreja detinha tanto o poder
político como o religioso. Mas as idéias de Maquiavel - em seu livro ―O Príncipe‖, colabora para a
separação entre as atividades políticas e religiosas. 5
De carona com a trilha do projeto modernista, vem a formação dos estados nacionais. Nesta, a
Igreja tem seu poder centralizador extremamente diminuído e dividido. A razão limita o domínio da
Igreja apenas no campo da fé. Logo, inicia um combate intelectual entre ciência x Igreja, esta ultima
para não ver suas verdades baseadas na fé serem ridicularizadas.
Com o advento das artes plásticas de Rafael e Leonardo, é inaugurado o período em que as
artes assumem um papel importantíssimo como transmissoras do novo pensamento que invade o
mundo. É o apogeu das artes racionais. ―[...] A arte moderna antes de ser mistificada surgia como
campo de experiências inovadoras, a partir de parâmetros concretos, que se organizavam de modo
puramente relacional [...]‖. 6 Pinturas inteligentes, telas iluministas, quadros que ainda hoje são
comprados por mais de cem milhões de dólares. Neste ponto Malcolm Bradbury e James McFarlane
podem nos ajudar afirmando:
[...] Na verdade, o modernismo aparentaria ser o ponto em que a idéia das
artes radicais e inovadoras, o ideal experimental, técnico, estético que veio
crescendo desde o romantismo, atinge uma crise formal – em que o mito, a estrutura
e a organização em sentido tradicional sofrem uma derrocada, e não por razoes
formais. A crise é uma crise da cultura; muitas vezes comporta uma visão infeliz da
história – de modo que o escritor modernista não é simplesmente o artista libertado,
mas o artista sob uma tensão específica, visivelmente histórica. 7
A estética visual e racional é um ponto no qual o projeto modernista irá lançar a construção de
novos trabalhos das ações humanas. Sejam estes em níveis educacionais, livros, obras de artes,
arquitetura, escultura entre tantos objetos manipulados pelo saber humano. Assim, a modernidade
4 OLIVA, J.; GIANSANTI, R. Espaço e modernidade: temas da geografia. São Paulo: Atual, 1995, p.13-14.
5 Cf. MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução Lívio Xavier. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
6 SEVCENKO, N. Orféu extático na metrópole: São Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. São Paulo:
Companhia das Letras, 1992, p.XXIII.
Jorge Luiz de França 120