Barão

centros educacionais, matadouros, Câmara municipal e cadeia pública. Tais modificações revelam
mudanças mentais e culturais da ação humana no tempo e nas relações de sociabilidade.
Na medida em que a cidade cresce, o espaço urbano absorve ritmos e símbolos de pessoas
cada vez mais diferenciadas. As mulheres passam a ocupar funções múltiplas, cuja prática cotidiana foi
objeto de normatização do estado. Acordar de manhã, se prepara e ir ao trabalho, a escola, teatro,
passear pelas calçadas, praça pública, alfaiatarias, aulas particulares e/ou religioso-devocionais,
freqüentar reuniões de grupos de amigas, bailes de salões. Eram tantas oportunidades, de encontros
entre os corpos, os quais faziam do momento único e proveitoso, principalmente para aquelas que
gozavam de um poder econômico favorável as benesses de tais novidades. Deste modo, ao observar
as revistas e almanaques as personagem femininas incorporavam o modelo de mulher ditado pelos
grandes centros da época, França e Europa. Do seu jeito e nas suas possibilidades adequavam
recortes de vestimentas femininas e porque não masculinas as peculiaridades locais.
Tudo isso era sinal de que estava presente neste rincão, o fenômeno conhecido como
modernidade. Não obstante, esta promovia alterações na política, na economia, nos hábitos e
costumes dos moradores que estavam iniciando um êxodo rural e, se fixando intensivamente nas
cidades. Desta forma, a Primeira República intensificando a modernidade e educação promovia o
surgimento de novos modelos econômicos no Brasil, sejam estas por intermédio do complexo cafeeiro
e/ou de outras regiões que possuíam economias diversificadas 19 e opostas do modelo burbom. 20
Este elemento tipificado de transformação materiais, econômicas, sociais e urbanas, fazia parte
de um projeto moderno tipológico. Símbolo de uma transposição de modelo da historiografia moderna
ao interior paulista caipira. Diante das eficiências econômicas, diversas regiões tais como: dos
municípios de Barretos, Bauru, Franca, Mococa, Piracicaba, Ribeirão Preto, São Carlos e São José do
Rio Preto, 21 começam a sofrer alterações urbanísticas e culturais que são visualizadas no universo
público e privado no período Republicano brasileiro.
Não é possível ignorar os locais onde pulsavam este processo. Ignorá-los é não aceitar a
economia cafeeira, assim, como deslegitimar a história brasileira e escrevê-la sob tradições construídas
19 Esta modernidade brasileira interiorana é um elemento tipificado de transformação material econômica, social e
urbana, que faz parte de um modelo moderno tipológico. Símbolo de uma transposição de modelo da historiografia
moderna do interior paulista caipira. Diante das eficiências econômicas, regiões do oeste paulista tais como: dos
municípios de Barretos, Bauru, Franca, Mococa, Piracicaba, Ribeirão Preto, São Carlos e São José do Rio Preto,
começam a sofrer alterações urbanísticas que são visualizadas no universo público-privado. Novos espaços foram
construídos, a partir de princípios higiênicos. Tais modificações afetaram a dinâmica social com alargamentos de
ruas, construções de praças, estação de tratamento de esgoto, iluminação pública entre outras inúmeras alterações
que modificaram a paisagem urbana. Elemento crucial deste processo é a expansão cafeeira.
20 Referente à variedade de cafeeiro e do grão de café.
21 Cf. DOIN, J. E. M. et al. A Belle Époque caipira: problematizações, e oportunidades interpretativas da
modernidade e urbanização do Mundo do Café (1852-1930) a proposta do CEMUNC. In: Revista Brasileira de História.
São Paulo, v.27, nº 53, 2007.
Imprensa feminista na Ribeirão Preto de 1918-1914 161