Barão

D‘Incao acredita que num certo sentido, os homens eram muito dependentes da imagem que ―suas
mulheres pudessem traduzir para o restante das pessoas de seu grupo de convívio‖. Portanto, tais
mulheres ―significavam um capital simbólico importante, embora a autoridade familiar se mantivesse em
mãos masculinas, do pai ou do marido‖. 447
A submissão persistiu tomando contornos peculiares, como a diminuição da
reclusão e o exercício de atividades sociais como anfitriã, quando a família se urbaniza.
Resistiu, ainda, quando o sistema patriarcal entrou em decadência, com a redução do
âmbito do poder do chefe masculino. Mesmo assim, o homem continuava a controlar o
elemento feminino, não mais na condição do patriarca, mas na função de provedor do
sustento da família. 448
Desde a Revolução, a negação de certos privilégios impõe ao vestuário masculino certa sobriedade
e é no corpo das mulheres, esposas ou amantes –através de seu porte diferenciado e do traje requintado –
que se ostentavam o sucesso ou a pretensão do ambiciosos. Diane Crane delineia bem o papel do
vestuário feminino nesse contexto quando cita que ―o papel ideal da mulher de classe alta, que não devia
trabalhar nem dentro nem fora de casa, refletia-se na natureza ornamental e nada prática do estilo das
roupas da moda.‖ 449 E ainda, ―o ócio aristocrático era considerado a atividade apropriada para as mulheres
casadas [...] Ao lhes ser negado efetivamente tudo, as mulheres era frequentemente identificadas de
acordo com suas roupas‖. 450
Partindo de uma perspectiva da Sociologia Estética, Gilda de Mello e Souza 451 , analisa o fenômeno
social da moda feminina no século XIX, momento em que a vestimenta passou a ser um instrumento para
a conquista do casamento, único vinculo de prestígio para a ascensão da mulher.
Os estilos em voga originários de Paris consistiam em trajes compostos por diversas peças
separadas que demandavam enormes quantidades de tecido e os ornamentos eram elaborados e
complicados. Essas roupas constringiam o corpo e dificultavam qualquer forma de movimento. Cada
ocasião demandava um vestido específico, exigindo mudanças constantes no guarda-roupa. ―Esses estilos
simbolizavam a exclusão das mulheres de ocupações masculinas e sua dependência econômica dos
maridos ou parentes do sexo masculino‖. 452
447 D‟INCAO, Maria Ângela. Mulher e Família burguesa... Op. cit., p.229.
448 INNOCENTI, Thaís Ferras de Barros Pimentel. Dona Veridiana Valéria da Silva Prado... Op. cit., p. 19.
449 CRANE, Diane. A moda e seu papel social: classe, gênero e identidade das roupas; tradução Cristiana Coimbra. São
Paulo: Editora Senac São Paulo, 2006, p.49.
450 Idem, p. 199.
451 SOUZA, Gilda de Mello. O espírito das roupas... Op. cit., p.57.
452 Idem, p.200.
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