Barão

No final do século XX tivemos transformações diante da morte e de suas representações, que
se iniciaram no século XIX através da grande mudança nos costumes fúnebres urbanos no Brasil. Na
carta régia de 14 de janeiro de 1801, o príncipe regente de Portugal ordenava ao governador da
Província de São Paulo que em cada cidade se escolhesse um terreno para se construir um cemitério,
distante da cidade, para que não fossem nocivos à saúde dos vivos os miasmas dos mortos. 700
Essas transformações não foram de início aceitas pela população, havia os costumes fúnebres,
o campo-santo, a preocupação com a boa morte, que era planejada em vida.
No Brasil tivemos um caso clássico desse protesto, a ―Cemiterada‖, na Bahia, em 1836, conflito
entre o ―sagrado‖ e o ―profano‖ contra a construção do cemitério público, porém com a epidemia de
cólera em 1855, não houve outro jeito, o cemitério pelo qual os revoltosos lutaram teve que funcionar. A
morte através das epidemias e contágios levou o medo aos mortos na população, sendo os enterros
novamente proibidos nas igrejas, agora não havia mais protesto, a morte já não era mais um
espetáculo, e sim uma ameaça. 701
Este modelo de morte não chegou com a mesma velocidade em todos os setores da sociedade
e nem em todas as cidades, houve um período de rearranjos e negociações em torno do espaço dos
vivos e dos mortos, havia os que queriam ainda a ―velha morte‖ e havia os que queriam a ―nova morte‖.
A partir da lei de 1º de outubro de 1828 que criava as câmaras municipais nas cidades e vilas
aprofunda a regulamentação do assunto, porém os municípios não dispunham de renda para a
construção dos cemitérios e acabavam sem muitas alternativas: ou adiavam a iniciativa e permitiam os
sepultamentos nas igrejas, ou clamavam à população ajuda para a construção do cemitério. 702
As epidemias e doenças infecto-contagiosas tiveram forte influência na contribuição do medo
do contágio através dos mortos e houve o desejo de afastar-se deles. Essas ideias de contágio surgem
com conselhos médicos e de higienização.
Em Ribeirão Preto não há indícios nem registros de documentos que comprovem se houve
conflitos com a proibição dos sepultamentos dentro das igrejas, visto que o primeiro cemitério era muito
pequeno, assim como a capela, e os demais foram se formando nos arredores da Matriz crescendo
junto com a população, enchendo-se rapidamente e depois desativados e cedendo lugar a praças e
ruas importantes do centro da cidade.
De acordo com o pensamento vigente do final do século XIX as cidades deveriam ser
―saneadas e embelezadas‖ e todos os miasmas e focos de doenças deveriam ser afastados do contato
com os moradores e por isso somente na década de 1880 é que Ribeirão Preto já possuía um hospital
700 CYMBALISTA, Renato. Cidades dos Vivos: Arquitetura e atitudes perante a morte nos cemitérios do estado de
São Paulo. São Paulo, Annablume: Fapesp, 2002, p.43.
701 REIS, João José. Op. cit.
702 CYMBALISTA, Renato. Op. cit.,p.45-46.
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