Barão

Georg Simmel 374 é considerado um dos pensadores clássicos sobre a moda, para analisar esse
fenômeno, parte de ―princípios antagônicos‖ que considera existente no ser humano: por um lado, têm-se a
busca humana por segurança, coesão social e estabilidade. Por outro, há o desejo pelo mutável, pela
distinção e pelo novo. Nesse contexto, a moda passa a ser significativa porque, dotada ao mesmo tempo
de um conteúdo em constante transformação e de caráter classista e distintivo, ela seria capaz de
satisfazer tanto a necessidade de aprovação social - na medida em que ela prevê a imitação e ―conduz o
indivíduo às trilhas que todos seguem‖ -, quanto a necessidade de diferenciação individual, bem como a
tendência à mudança.
Para Walter Benjamin 375 , um dos autores da Escola de Frankfurt, a moda é um processo histórico
e social, um sistema organizado que prevê a mudança periódica do modo de vestir de grupos sociais e de
indivíduos. Podemos considerar o século XIX o século da modernidade, é o século da industrialização, das
revoluções políticas e econômicas, da urbanização, das massas. E a moda não poderia ter se
desenvolvido em outro ambiente.
Podemos considerar, portanto, o século XIX como o século da modernidade, nele ocorreram
―revoluções‖ políticas e econômicas iniciadas no século XVIII. É ainda o século da industrialização, da
urbanização, das massas, do desenvolvimento da sociologia e da difusão de novas idéias. E a moda não
poderia ter se desenvolvido noutro contexto.
Diane Crane 376 afirma que o vestuário pode revelar não apenas a classe social e o gênero, mas
também a afiliação religiosa, bem como outras informações significativas. Contudo, em alguns espaços
públicos as pessoas – em específico, as mulheres - deviam apresentar-se de acordo com regras ―pré-
estabelecidas‖, como era o caso das Igrejas.
[...] Segundo o Gênesis, foi por causa da mulher – Eva – que a dor e o sofrimento
ingressaram no mundo. É preciso impor-lhe o silêncio. ―Uma mulher não deve falar nas
assembléias‖, diz São Paulo na Epístola aos Coríntios. Os padres da igreja rejeitam a
sexualidade e a carne como impuras e corruptoras [...] A mulher é assimilada ao pecado:
uma tentadora [...] o véu é adotado pelo cristianismo como marca do pudor feminino e
tornado obrigatório para as religiosas, consagradas à virgindade. [...] o véu tem uma
história mais longa e um significado muito mais vasto: é o instrumento e o símbolo da
374 SIMMEL, George. Da psicologia da moda: um estudo sociológico. In: SOUZA, J. OËJZE, B. (orgs). Simmel e a
Modernidade. Brasília: Editora UNB, 1998. Apud: MICHETTI, Miqueli. A lógica social da moda..., Op cit, p. 20.
375 BENJAMIN, Walter. Paris Capital do século XIX. In: KOTHE, F. (org) Walter Benjamin. Sao Paulo: Ática, 1991. Apud:
MICHETTI, Miqueli. A lógica social da moda..., Op cit, p. 74.
376 CRANE, Diane. A moda e seu papel social: classe, gênero e identidade das roupas; tradução Cristiana Coimbra. São
Paulo: Editora Senac São Paulo, 2006, p.25.
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