Barão

2.3 A transição da Igreja-cemitério para o cemitério público
Morrer no século XIX não era como morrer nos dias de hoje, o local dos enterros tinha que ser
o território sagrado das igrejas para os católicos, já para os não-católicos se tornava um problema à
parte.
Era preciso se cumprir os rituais religiosos da boa morte para assegurar a passagem para a
vida além do mundo e isso talvez explique o fato de como foi difícil para os católicos aceitarem a
proibição dos sepultamentos nas igrejas devido às questões de saúde pública.
O pesquisador baiano João José Reis em seu livro ―A morte é uma festa‖, diz:
―Como era comum nas sociedades tradicionais, não havia separação radical, como
hoje temos, entre a vida e a morte, entre o sagrado e o profano, entre as cidades dos vivos e
a dos mortos. Não é que a morte e os mortos nunca inspirassem temor. Temia-se, e muito, a
morte sem aviso, sem preparação, repentina, trágica e, sobretudo sem funeral e sepultura
adequados.‖ 650
"As atitudes diante da morte" - sentencia João José Reis - e ―a relação entre os vivos e os
mortos‖ não estão separados de processos históricos mais amplos, daí porque cada país - talvez cada
região cultural - teve uma cronologia própria das mudanças.
As primeiras preocupações com o hábito de se enterrar os mortos dentro das igrejas ou ao
redor destas surgem na França em meados do século XVIII. Essa preocupação surgiu no contexto de
uma série de questionamentos sobre os hábitos higiênicos das populações. 651
No Brasil por volta de 1830, pela influência da medicina social francesa e da visão médica e
racionalista com cada vez mais adeptos entre os médicos do país, as práticas de sepultamento nas
igrejas começam a ser questionadas pois os mortos passam a representar um grande problema de
saúde pública: sua decomposição era uma fonte causadora de doenças e epidemias. Desse modo
todos os costumes relativos a funerais e velórios eram por eles considerados como reflexo de uma
mentalidade atrasada e supersticiosa, que não condizia com os ideais de civilização da nação que se
formava. A morte asséptica e distante dos centros urbanos estava associada ao ideal civilizador, tendo
a França como maior influência. 652
650 REIS, João José. Op.cit., p.74
651 Ibid., p.74-75.
652 Ibid., p.247.
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