Barão

Partindo das discussões entorno da fundação dessas duas escolas o recorte temporal para o trabalho
envolve os anos entre 1887 e 1911, início das discussões entorno de um ensino anti-jesuíta e a fundação
da segunda escola, o Ginásio Barão do Rio Branco, respectivamente.
O trabalho, não pretende, dentro desse recorte, atrelar esse ideário maçônico à perspectiva da Escola
Nova. Não procurará provar que essas iniciativas de educação para o trabalho já estavam inseridas no
movimento que defendia uma metodologia liberal para o ensino público, mas sim, demonstrar que o
pensamento liberal em educação já rondava esses homens que já defendiam, em muitos aspectos, o
liberalismo no Brasil.
Assim como aconteceu em diversas regiões do país, as discussões em torno de uma educação moderna,
que de um lado preparasse homens para ocupar cargos políticos e que de outro educasse os futuros
braços propulsores de uma nação moderna, passaram com grande ênfase por uma elite maçônica.
Seria então, uma espécie de ante-sala do movimento escola novista propriamente dito. Um ideal que tinha
na escola a perspectiva de consolidação de uma cultura e de uma identidade nacional pautada na vida
moderna. Mais que um projeto pedagógico, a educação de cunho liberal se apresentava como motor da
entrada do Brasil no rol dos países republicanos e democráticos.
Por outro lado, faz parte dos objetivos da pesquisa demonstrar como se deu a oposição maçônica ao
monopólio católico da educação. Não só pela educação em si, mas por uma oposição sistemática entre as
duas instituições que já vinha ocorrendo desde o século XVIII.
E, partindo desses dois vieses, pretende-se trabalhar com a idéia de que o êxito dessa educação de cunho
liberal provém do fato dela ser condizente com o momento histórico que o país estava passando. A
passagem do Império para a República começa a consolidar o pensamento liberal e a perspectiva de um
país moderno, enquanto a Igreja torna-se símbolo do conservadorismo e do atraso da nação.
Em Ribeirão Preto, esse período ficou marcado pela abolição da escravatura, a implementação do
trabalhador livre e a urbanização que ensejou entre a elite a necessidade de uma educação que
proporcionasse o desenvolvimento. Era comum desde os tempos do império que os filhos dos fazendeiros
estudassem na Europa.
Em fins do século XIX e início do século XX, inicia-se um movimento em favor de escolas públicas que
formassem os cidadãos ilustres na própria cidade. Contudo, antes mesmo da movimentação política
entorno da fundação do primeiro Ginásio Público, o atual Otoniel Mota, os maçons já estavam oferecendo
ensino noturno para os trabalhadores e operários.
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