Barão

pretende que o caráter feminino seja alcançado, a fim de galgar a esperada liberdade e igualdade entre
os tratos.
Apesar dos efeitos da modernidade em Ribeirão Preto permaneciam fortemente ativas princípios
na mentalidade social os quais cerceavam a condição feminina enquanto: ―reprodutora, rainha do lar e
santa mãezinha‖. Monteiro expõe que tais personagens não participavam e/ou atuavam nas esferas
das decisões sociais. Nesta temática de participação, ressalto artigo que publique em parceria com o
historiador Humberto Perinelli Neto no qual enfatizamos: ―mesmo àquelas que utilizavam a sexualidade
para saciar apetites sexuais dos homens nos cabarés‖, 28 em diversos momentos eram perseguidas
pela justiça, sociedade, Igreja e familiares.
A figura feminina exatamente personificada a imagem central do processo de modernização
continuavam subordinadas ao poder paterno, matrimonial e religioso. Dicotômica ao ideal normatizador,
Esther S. Monteiro apresentava um modelo de mulher avesso ao projeto de mulher desejado, para
tanto tais pensamentos se aproximava aos ideais do feminismo inglês e francês. Para difundir o
pensamento feminista na urbe de Ribeirão Preto, Esther utiliza um discurso que a faz aproximar das
leitoras, para tanto, no segundo artigo a autora emprega como tema: ―O Amor‖. Assim, segundo
Monteiro este sentimento deveria ser uma antecipação e entrega a alguém, um desejo imutável ao bem
do próximo independente da classe social e do gênero:
A interpretação dada geralmente, a esta palavra é por demais falha e
insuficiente para abranger toda a extensão sublime desse sentimento puro que nos
eleva, nos engrandece e purifica.
Amor! Que palavra tão sublime, tão harmoniosa, que sôa em nossa alma como
echos divinos de inspirações celestes!
Pelo amor, as almas rompem os obstaculos, entrelaçam-se na gloria, vinculamse
na virtude e abrem as portas do paraizo, que não é mais que a porta da felicidade
celestial.
Amar é sempre nobre! Amar é sempre bello! Que de encnatos e poesia sabe
encher, adornar e collorir a existnecia, o ser que ama!
Mas nem todos sabem amar, porque nem todos sabem comprehender o que
seja o amôr, ou, quanto mesmo o comprehendam, não têm a percepção capaz de
distinguir duas espécies de amôr.
O amor transitório, passageiro, fugaz e leviano, cuja origem é apenas o enleve
material dos sentidos, é rapido e veloz como o relampago; passa sobre a terra, [...]
nas da vaidade lisonjeada; e entretanto, que de sobre humano sacrificio não é capaz
o ser humano para alcançá-las!
Amar assim, é o mesmo que descer Cupido de um throno resplandescente de
luz, ornamentado de flores para collocal-o rastejante na mais alma deletario das
emoções terrenas.
casamento mediante as possibilidades previstas por lei). Ver: DE TÍLIO, R. Casamento e sexualidade... Op. Cit.,
p.46.
28 FRANÇA, J. L; PERINELLI NETO, H. Sedução, disciplina e marginalização: a prostituição na Ribeirão Preto da
Belle Époque Caipira (1893/1919). In: Histórica, Revista Eletrônica do Arquivo Público do Estado de São Paulo, nº 38,
2009. Artigo aceito para publicação, previsto para o segundo semestre de 2009 no mês de novembro.
Imprensa feminista na Ribeirão Preto de 1918-1914 165